Arius là một nhân vật tôn giáo phát triển của Kitô giáo sơ khai từ Libya. Là một trưởng lão và khổ hạnh, ông là một linh mục ở Baucalis ở Alexandria, Ai Cập. Arius đã truyền đạt những lời dạy về một bản chất hữu hạn, được tạo ra của Chúa Kitô trái ngược với thiên tính bình đẳng với Thiên Chúa Cha. Học thuyết thần học này được gọi là Arianism, và ông đã bị buộc tội tuyên truyền những gì mà nhà thờ đầu tiên coi là dị giáo lớn. Arius thu hút được một nhóm lớn những người theo dõi do thông điệp của ông hợp nhất chủ nghĩa Neoplaton, trong đó nhấn mạnh sự đơn nhất tuyệt đối của Thiên tính là sự hoàn hảo cao nhất, với sự giải thích theo nghĩa đen, duy lý của các văn bản Tân Ước. Trong ‘Thalia, (Ban Banquet,) mà ông đưa ra vào khoảng năm 323, ông đã thảo luận về những quan điểm này trong câu thơ. Trong những năm sau đó, những người lao động và khách du lịch đã sáng tác những bài hát nổi tiếng dựa trên những câu thơ của ông và biểu diễn chúng trên khắp khu vực. Vào tháng 5 năm 325, Hội đồng Nicaea đã gọi Arius là một kẻ dị giáo sau khi ông từ chối đồng ý với quan điểm rằng Chúa Kitô có cùng bản chất thiêng liêng với Thiên Chúa. Anh ta có được sự ủng hộ của các đồng nghiệp ở Tiểu Á và Constantia, em gái của Hoàng đế Constantine I, người đã giúp anh ta trở về sau khi bị lưu đày và trở lại Nhà thờ sau khi chấp nhận một công thức thỏa hiệp. Tuy nhiên, Arius đã qua đời trước khi hòa giải chính thức.
Tuổi thơ & cuộc sống sớm
Không có nhiều thông tin có sẵn về cuộc sống của mình. Những nỗ lực tái tạo nó, cùng với học thuyết của ông, hóa ra là công việc khó khăn. Điều này là do tất cả các tác phẩm của ông đã bị mất. Theo lệnh của Hoàng đế Constantine, họ đã bị thiêu trong khi Arius vẫn còn sống. Một số ít còn sót lại sau khi làm sạch này đã bị thanh trừng hoàn toàn bởi kẻ thù của Chính thống giáo Arius.
Ông được cho là sinh năm 256 tại Ptolemais, Cyrenaica, Đế chế La Mã. Gia đình anh là người dân tộc Berber. Theo các nguồn tin, cha anh là một người đàn ông tên Ammonius. Có thể là anh ta học tại trường đào tạo ở Antioch, nơi anh ta được dạy dưới thời Saint Lucian.
Sau khi trở về Alexandria, Arius, với tư cách là một nguồn có liên quan, đã ủng hộ Meletius của Lycopolis trong cuộc tranh cãi về việc đọc lại những người phủ nhận rằng họ là Kitô hữu sợ sự khủng bố của La Mã. Sau đó, anh ta đã làm một phó tế bởi người đàn ông khác. Hành động này, tuy nhiên, đã có hậu quả.
Giám mục Peter của Alexandria đã thông báo cho ông vào năm 311 nhưng ông được Achillas đưa trở lại hiệp thông Kitô giáo, người kế vị Peter, và được bổ nhiệm làm chủ tịch quận Baucalis ở Alexandria vào năm 313.
Mặc dù thực tế là nhân vật của mình liên tục bị tấn công và chế giễu bởi những kẻ gièm pha, Arius nổi lên như một người đàn ông có nguyên tắc cao, niềm tin tận tụy và thành tích khổ hạnh cá nhân.
Trong khi những kẻ gièm pha này cho rằng anh ta quá tự do và độc lập trong cách tiếp cận thần học, thường phạm tội dị giáo, một số nhà sử học cho rằng Arius thực sự bảo thủ, và anh ta chỉ trích nặng nề những gì anh ta coi là sự pha trộn giữa thần học Kitô giáo và ngoại giáo Hy Lạp.
Tranh chấp về chủ nghĩa Arian
Trong suốt các thế kỷ tiếp theo, Arius vẫn là một nhân vật quan trọng trong thần học Kitô giáo vì tranh cãi Arian, đó là một cuộc tranh luận thần học ở thế kỷ thứ tư mà đỉnh điểm là triệu tập hội đồng đại kết đầu tiên của nhà thờ.
Vấn đề chính của tranh chấp là bản chất của Con Thiên Chúa và mối quan hệ chính xác của Người với Thiên Chúa Cha. Có nhiều ý tưởng Kitô giáo cạnh tranh trước Công đồng Nicaea. Nhà thờ đã bỏ qua nhiều ý tưởng này nhưng không công nhận một công thức thống nhất. Công thức Nicaean nổi lên như một giải pháp nhanh chóng được suy luận cho cuộc tranh luận Kitô giáo nói chung.
Theo nhà sử học Trinitarian Socrates Scholasticus, Arius đã châm ngòi cho tranh chấp bằng cách lên án một bài phát biểu của Alexander of Alexandria, người kế vị Achillas, về sự tương đồng của Con với Cha, như một sự hồi sinh của Sabellianism.
Luận điểm chính của anh ta là mà Nếu người cha sinh ra Con, thì người được sinh ra đã có một khởi đầu của sự tồn tại: và từ đó, điều hiển nhiên là có một thời gian mà Con không có. Do đó, nhất thiết phải tuân theo, rằng anh ta [Con] có bản chất từ hư vô. "
Cũng như nhiều học giả Kitô giáo khác trong thế kỷ thứ ba, Arius bị ảnh hưởng sâu sắc bởi các tác phẩm của Origen, thường được công nhận là nhà thần học vĩ đại đầu tiên của Kitô giáo.
Cả hai người đều đồng ý về sự vượt trội của Cha trên Con và Arius lấy được cảm hứng từ các lý thuyết của Origen về Logo. Tuy nhiên, họ khác nhau khi bắt đầu Con. Trong khi Arius rõ ràng nghĩ rằng có một thời gian Con không tồn tại, Origen giữ quan điểm rằng cả Con và Cha đều là vĩnh cửu.
Arius nhấn mạnh đến uy quyền tối cao và sự độc nhất của Thiên Chúa Cha, đưa ra giả thuyết rằng không ai ngoại trừ Cha là vô hạn, vĩnh cửu và toàn năng. Một trong những phản ứng ban đầu đối với các lý thuyết của ông là việc Đức Giám mục Alexandria bị lưu đày đến Illyria sau một hội đồng của các linh mục địa phương. Tuy nhiên, anh ấy đã có một số người ủng hộ có ảnh hưởng, những người rất có tiếng trong phòng thủ của anh ấy.
Tranh chấp Kitô giáo trở nên quan trọng đến mức không thể bị hạn chế với giáo phận Alexandrian nữa. Vào thời điểm Giám mục Alexandria thực hiện một động thái chống lại Arius, học thuyết của ông đã tìm thấy những tín đồ vượt xa tầm nhìn của chính ông và biến thành một vấn đề lớn cho toàn bộ nhà thờ.
Một hội nghị sau đó đã được thành lập dưới thời Hosius, Giám mục Córdoba, bởi Hoàng đế Constantine để xem xét tranh cãi của người Arian và tìm giải pháp nếu có thể. Sau khi điều tra, giám mục đề nghị hoàng đế nên gọi một hội đồng. Được tổ chức vào năm 325, điều này được gọi là Hội đồng đầu tiên của Nicaea.
Một trong những lập luận chính chống lại học thuyết Arius, xuất phát từ quan niệm rằng việc tạo ra Con là một trong những đặc điểm của Cha, là một thực thể vĩnh cửu.
Điều này có nghĩa là chưa có lúc Cha không phải là Cha và sự tồn tại của cả Chúa Cha và Chúa Con là vĩnh cửu, bình đẳng và đồng thuận. Các Logos, theo lý thuyết của người Arian, đã vĩnh viễn bắt đầu, hoặc không có bất kỳ sự khởi đầu nào.
Công đồng đã quyết định rằng Con là Thiên Chúa đích thực, luôn luôn tồn tại với Chúa Cha và được gieo từ cùng một chất của Ngài. Điều này đã trở thành Tín điều của Nicaea, sẽ đóng vai trò là nền tảng cho cái được gọi là Tín ngưỡng Niceno-Constantinopolitan.
Năm sau và cái chết
Chiến thắng của đảng Homoousian không kéo dài lâu. Thế giới Kitô giáo vẫn chủ yếu bị chia rẽ giữa người Arians và Trinitarians. Hoàng đế Constantine đã trở nên khoan dung hơn đối với những người đã bị hội đồng lưu đày.
Được thúc đẩy bởi chị gái của mình, Constantia, hoàng đế đã ban hành một sắc lệnh chấm dứt sự lưu đày của Arius và nhiều người theo ông. Tuy nhiên, ông áp đặt một số điều kiện, bao gồm Arius phải xác định lại Kitô học của mình để loại bỏ những phần có vấn đề.
Đức cha Alexander đã qua đời năm 327. Sau ngài, Athanasius trở thành giám mục của Alexandria. Tuy nhiên, ông đã bị gửi đi lưu vong vào năm 335. Arius được Thượng hội đồng Jerusalem đưa vào hiệp thông vào năm 336. Hoàng đế đã chỉ thị cho Đức cha Alexander xứ Constantinople chào Arius, mặc dù giám mục đã phản đối.
Theo Socrates Scholasticus, một trong những đối thủ điên cuồng nhất của Arius, một ngày trước khi hòa giải, vào ngày thứ Bảy năm 336, Arius đã ngã xuống và qua đời sau khi chịu đựng sự thư giãn dữ dội của những kẻ quấy rối trên đường phố Constantinople.
Sự kiện Socrates Scholasticus mô tả là khá đồ họa. Nhiều Kitô hữu thời hậu Nicene tin rằng cái chết của ông là do sự phán xét của Thiên Chúa đối với quan điểm dị giáo của ông. Tuy nhiên, có khả năng Arius đã bị kẻ thù của mình đầu độc.
Sự thật nhanh
Sinh: 256
Quốc tịch Libya
Nổi tiếng: Lãnh đạo tinh thần & tôn giáo Lãnh đạo tinh thần
Chết ở tuổi: 80
Quốc gia sinh ra: Libya
Sinh ra tại: Ptolemais, Cyrenaica, Libya
Nổi tiếng như Lãnh đạo tôn giáo
Gia đình: cha: Ammonius chết trên: 336
