Maulana Abul Kalam Azad là gương mặt hòa hợp cộng đồng ở Ấn Độ hiện đại. Một học giả nổi tiếng và một nhà lãnh đạo chính trị tích cực, ông đã có một tính cách lôi cuốn ngay từ đầu. Quá sâu sắc là sự sẵn sàng tham gia vào cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc mà ông đã từ bỏ nghề giáo sĩ của mình và tham gia phục vụ trong phong trào độc lập của Ấn Độ. Azad được truyền cảm hứng sâu sắc bởi Gandhi và là người ủng hộ tích cực cho phong trào phi bạo lực, bất tuân dân sự và bất hợp tác sau này. Không giống như các nhà lãnh đạo Hồi giáo khác, ông lên án sự chia rẽ cộng đồng do Muhammad Ali Jinnah và các nhà lãnh đạo Hồi giáo khác ủng hộ và nhấn mạnh rằng thực tế là tự do quốc gia có tầm quan trọng lớn hơn tự do cộng đồng. Ông làm việc cho sự hòa hợp tôn giáo và trở thành một đối thủ trung thành của phân vùng. Ông sống lâu không chỉ để chứng kiến sự độc lập của Ấn Độ và Phân vùng tiếp theo, mà còn từng là Bộ trưởng Giáo dục đầu tiên của Ấn Độ.
Tuổi thơ & cuộc sống sớm
Maulana Abul Kalam Azad được sinh ra là Abul Kalam Ghulam Muhiyuddin vào ngày 11 tháng 11 năm 1888 tại Mecca, Ả Rập Saudi đến Maulana Muhammad Khairuddin và Zulaikha Begum.
Hậu duệ của các học giả nổi tiếng của tôn giáo Hồi giáo, học tập và viết lách đã đến với Azad trẻ. Ngay từ khi còn nhỏ, ông đã trở thành một nhà ngôn ngữ học đa ngôn ngữ, thông thạo nhiều ngôn ngữ như tiếng Urdu, tiếng Hindi, tiếng Ba Tư, tiếng Bengal, tiếng Anh và tiếng Ả Rập. Ông đã nhận được sự dạy dỗ trong Hanbali fiqh, shariat, toán học, triết học, lịch sử thế giới và khoa học.
Một học sinh có công, anh ta được ban phước với một năng khiếu mạnh mẽ về kiến thức đã giúp anh ta đi trước những người cùng thời. Khi còn trẻ, ông đã đưa ra một số tạp chí, từng là biên tập viên của tờ Al-Misbah hàng tuần và diễn giải lại Kinh Qur'an thánh, Hadith và các nguyên tắc của Fiqh và Kalam.
Chính trong thời gian này, ông đã phát triển các quan điểm chính trị cấp tiến, phù hợp với phong trào dân tộc Ấn Độ. Ông đã chỉ trích Raj của Anh và các vấn đề chung của Hồi giáo Hồi giáo mà ông tin rằng không quan trọng bằng tự do dân tộc.
Chuyến thăm của ông tới Afghanistan, Iraq, Ai Cập, Syria và Thổ Nhĩ Kỳ đã cải tổ niềm tin và niềm tin của ông và biến ông thành một nhà cách mạng dân tộc. Khi trở về Ấn Độ, ông bị ảnh hưởng bởi các nhà cách mạng Ấn Độ nổi tiếng Sri Aurobindo và Shyam Sundar Chakravarty và tích cực tham gia vào cuộc đấu tranh vì tự do quốc gia.
Không giống như các nhà hoạt động Hồi giáo khác, ông đã phản đối việc phân chia thành phố Bengal và từ chối lời cầu xin của Liên minh Hồi giáo Ấn Độ vì sự ly khai của cộng đồng. Ông đã chống lại sự phân biệt chủng tộc đối với người dân Ấn Độ.
Kiếp sau
Mặc dù được đào tạo như một giáo sĩ, ông không nhận nhiệm vụ giáo sĩ và thay vào đó quyết định làm việc cùng với các nhà cách mạng Ấn giáo trong cuộc đấu tranh tự do. Theo thời gian, ông nhấn mạnh các hoạt động cấp tiến tập trung ở Bengal và Bihar, bằng cách truyền bá chúng khắp Bắc Ấn Độ và Bombay.
Năm 1912, ông bắt đầu tờ tuần báo tiếng Urdu, Al-Hilal, qua đó ông công khai tấn công các chính sách của Anh và nhiệt tình viết các bài báo về chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ. Tờ báo trở thành một cơ quan ngôn luận cách mạng công khai những lý tưởng và quan điểm cực đoan.
Thật thú vị, sự rạn nứt được tạo ra giữa người Ấn giáo và Hồi giáo, vốn đã cứng lại sau vấn đề bầu cử cộng đồng riêng biệt, đã nín thở khi Al-Hilal cải thiện quan hệ Hồi giáo Ấn giáo và khuyến khích giới trẻ đấu tranh giành độc lập và thống nhất Hồi giáo.
Năm 1914, với sự kiểm duyệt cứng nhắc do việc thành lập Đạo luật Báo chí, Al Hilal đã bị cấm. Sau đó, ông bắt đầu một tạp chí mới, Al Balagh, hoạt động trên cùng dòng với Al Hilal, tích cực tuyên truyền các nguyên nhân dân tộc và đoàn kết cộng đồng.
Mối đe dọa do Al Balagh đặt ra cuối cùng đã dẫn đến việc cấm tờ báo theo Đạo luật Quy định Quốc phòng Ấn Độ. Anh ta bị bắt và bị giam trong một nhà tù ở Ranchi, nơi anh ta ở lại cho đến ngày 1 tháng 1 năm 1920.
Sự phẫn nộ và nổi loạn đã nhấn chìm kịch bản chính trị của đất nước khi ông được thả ra khi mọi người phẫn nộ mạnh mẽ các chính sách của Anh hạn chế quyền tự do dân sự và quyền cá nhân. Ông tiếp tục khơi dậy cộng đồng Hồi giáo bằng cách hợp tác chặt chẽ với phong trào Khilafat.
Ông bắt tay với Quốc hội Ấn Độ do Gandhi lãnh đạo và đóng góp vào Phong trào Không hợp tác bằng cách kêu gọi mọi người tẩy chay mọi thứ của Anh, từ trường học, văn phòng chính phủ và quần áo đến hàng hóa và dịch vụ
Ông từng là chủ tịch được bầu của Ủy ban Khilafat Toàn Ấn Độ. Cùng với các nhà lãnh đạo Khilafat khác, ông đã thành lập tổ chức Jamia Millia Hồi giáo ở Delhi.
Lấy cảm hứng từ Gandhi và các nguyên tắc sống do Tiên tri Muhammad đặt ra, ông đã trải qua một sự thay đổi lớn trong cuộc sống cá nhân. Ông làm việc trong chương trình nghị sự của Gandhi, cam kết sâu sắc với ahimsa.
Năm 1923, ông được bầu làm Chủ tịch Quốc hội, do đó trở thành người trẻ nhất từng giữ chức vụ này. Sau năm đó, ông đứng đầu Hội nghị Thống nhất ở Delhi và làm việc để khắc phục sự khác biệt giữa Khilafat và Swarajists.
Ông làm việc như một nhà lãnh đạo quốc gia quan trọng trong Quốc hội Ấn Độ và từng là thành viên của Ủy ban Công tác Quốc hội, đảm nhiệm chức vụ tổng thống và tổng thư ký trong nhiều dịp. Ông đã đi du lịch nhiều nơi ở Ấn Độ, thúc đẩy tầm nhìn của Gandhian và cải cách xã hội.
Năm 1928, chống lại nhiều quan điểm của các nhà lãnh đạo liên đoàn Hồi giáo, ông hoàn toàn ủng hộ báo cáo của Motilal Nehru, đề xuất cải cách hiến pháp từ các ý kiến của Ấn Độ. Ông phản đối nhu cầu bầu cử riêng biệt theo yêu cầu của Muhammad Ali Jinnah và thay vào đó đã kháng cáo cho một Ấn Độ thế tục, tước bỏ mọi khác biệt chung.
Năm 1930, ông bị bắt vì vi phạm luật muối vì là một phần của Gandhi muối Salt Satyagraha cùng với một số nhà lãnh đạo khác. Anh ta bị tống vào nhà tù Meerut. Năm 1934, sau Hiệp ước Gandhi-Irwin, ông được thả ra.
Năm sau, ông đã giúp tổ chức cuộc bầu cử theo Đạo luật của Chính phủ Ấn Độ. Do số lượng lớn các thành viên không được bầu trong cơ quan lập pháp trung ương, ông đã không tham gia cuộc bầu cử năm 1937.
Trong những năm qua, ông đã lên án mạnh mẽ Muhammad Ali Jinnah và những người đương thời của ông, người đã gọi Quốc hội cai trị là Hindu Raj. Họ mạnh mẽ lên tiếng và kêu gọi từ chức của các bộ của Quốc hội.
Năm 1940, ông được bầu làm chủ tịch Quốc hội trong phiên họp Ramgarh vào buổi bình minh của các hoạt động Hồi giáo, trong đó ủng hộ sự cần thiết phải có một nhà nước Hồi giáo riêng biệt. Ông chỉ trích và lên án chủ nghĩa ly khai tôn giáo, nêu rõ sự cần thiết phải giữ gìn Ấn Độ thống nhất. Ông vẫn ở vị trí cho đến năm 1946.
Trong khi đó vào năm 1942, ông đã bị người Anh bắt giữ cùng với các nhà lãnh đạo Quốc hội khác do lời kêu gọi của họ cho Phong trào Ấn Độ. Anh ta bị cầm tù tại Pháo đài Ahmednagar, nơi anh ta bị cô lập hoàn toàn trong khoảng bốn năm.
Vào buổi bình minh của nền độc lập Ấn Độ, tất cả các tù nhân chính trị đã được thả ra và ông cũng vậy. Sau đó, ông đã lãnh đạo Quốc hội trong cuộc bầu cử cho Quốc hội lập hiến mới của Ấn Độ.
Mặc dù là một đối thủ kiên quyết, trong quá trình phân chia, anh ta đã làm việc chặt chẽ với trách nhiệm về an ninh của người Hồi giáo ở Ấn Độ. Ông đi thăm các khu vực bị ảnh hưởng bởi bạo lực ở Bengal, Bihar, Punjab và Assam và giúp đỡ thành lập các trại tị nạn và cung cấp thực phẩm và an ninh.
Dưới thời chính quyền Nehru, ông cũng từng là Bộ trưởng Giáo dục đầu tiên của Ấn Độ từ 1947 đến 1958. Trong hồ sơ, ông nhấn mạnh đến việc cung cấp giáo dục miễn phí và bắt buộc cho tất cả mọi người dưới 14 tuổi, nhấn mạnh về nạn mù chữ của người lớn, tiến bộ giáo dục trung học và tầm quan trọng của giáo dục người nghèo và phụ nữ
Ông đặt một lực đẩy vào giáo dục khoa học, thành lập nhiều trường đại học và kêu gọi các tổ chức thúc đẩy nghiên cứu và nghiên cứu cao hơn. Chính dưới con tàu cấp bộ của ông, IIT, IISc và Ủy ban Tài trợ Đại học đầu tiên đã được thành lập.
Giải thưởng & Thành tích
Với đóng góp không thể vượt qua với tư cách là một nhà cách mạng dân tộc, và luôn ủng hộ tầm nhìn về Ấn Độ thống nhất và tự do, ông đã được trao tặng một giải thưởng dân sự cao cấp nhất của Bharat Ratna.
Cuộc sống cá nhân & Di sản
Phù hợp với thông lệ ngày ấy, ông kết hôn ở tuổi mười ba với Zulaikha Begum.
Ông trút hơi thở cuối cùng vào ngày 22 tháng 2 năm 1958 do đột quỵ.
Maulana Abul Kalam Azad là gương mặt hòa hợp cộng đồng ở Ấn Độ hiện đại. Mặc dù là người Hồi giáo, ông lên án mạnh mẽ chủ nghĩa ly khai cộng đồng và chống lại Muhammmad Jinnah và quan điểm của ông.
Chính phủ Ấn Độ đã thành lập Quỹ giáo dục Maulana Azad vào năm 1989 nhân kỷ niệm ngày sinh của mình để thúc đẩy giáo dục giữa tầng lớp xã hội lạc hậu. Sinh nhật của anh được tổ chức hàng năm là Ngày Giáo dục Quốc gia ở Ấn Độ.
Nhiều trường học, cao đẳng và tổ chức ở Ấn Độ đã được đặt theo tên ông. Ông được tôn vinh là một trong những người sáng lập và là người bảo trợ lớn nhất của Đại học Jamia Milia Hồi giáo.
Mặc dù được sinh ra là Abul Kalam, nhưng anh được nhớ đến nhiều nhất với cái tên Maulana Abul Kalam Azad, ‘Maulana, là danh hiệu danh dự được đặt cho anh, có nghĩa là man người đàn ông học hỏi và‘ Azad, tên bút mà anh nhận nuôi.
Câu đố
Anh ta nổi tiếng với cái tên Maulana Abul Kalam Azad, nhưng điều thú vị là đây là tên mà anh ta sinh ra.
Muhammad Ali Jinnah và các nhà lãnh đạo Hồi giáo khác lên tiếng mạnh mẽ chống lại nhà lãnh đạo Hồi giáo này, ý kiến trái ngược nhau về việc chia rẽ cộng đồng và chế nhạo ông bằng cách gọi ông là Lord Chúa tể Hồi giáo Haw-haw, và ‘Quốc hội Showboy.
Nhà lãnh đạo vĩ đại này chia sẻ ngày sinh nhật của mình với Acharya Kripalani, người cũng là một chiến binh tự do nổi tiếng. Hơn nữa, Kripalani đã kế vị ông với tư cách là Chủ tịch Quốc hội Ấn Độ tại phiên họp Meerut.
Sự thật nhanh
Sinh nhật Ngày 11 tháng 11 năm 1888
Quốc tịch Người Ấn Độ
Chết ở tuổi: 69
Dấu hiệu mặt trời: Bò Cạp
Sinh ra tại: Mecca, Ả Rập Saudi
Nổi tiếng như Học giả Ấn Độ
Gia đình: Người phối ngẫu / Ex-: Zulaikha Begum qua đời vào ngày 22 tháng 2 năm 1958
