Nếu bạn phải điên, có thể không phải vì những thứ của thế giới. Hãy nổi điên với tình yêu của Chúa. Câu nói này của Ramakrishna Paramahamsa mô tả một cách khéo léo cuộc sống của anh ấy như một toàn thể. Một người tin tưởng sắc sảo vào Chúa, ông là một trong những nhân vật vô nhiễm của thế kỷ 19, người đóng vai trò tinh túy trong thời kỳ Phục hưng của người Bengal. Một thần đồng, cha mẹ anh đã trải nghiệm tầm nhìn tâm linh khi anh còn trong bụng mẹ và đúng như dự đoán, anh bắt đầu trải qua những thế lực huyền bí và huyền bí khi anh vẫn còn là một đứa trẻ sơ sinh. Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã được cố vấn bởi nhiều bậc thầy. Trong khi Bharavi Bhakti dạy cho anh ta Mật tông và Vaishnavi bhakti, Totapuri có ảnh hưởng trong việc dạy anh ta các nguyên tắc đằng sau Advaita Vedantin, qua đó anh ta đạt được hình thức thuần túy nhất của trance hay nirvikalpa Samadhi. Thật thú vị, không giống như các nhà lãnh đạo tôn giáo khác trong thời đại của mình, Ramakrishna không thiên vị và thừa nhận tất cả các hình thức thờ phượng, hình thức và vô hình và tất cả các loại tôn giáo. Ông có niềm tin rằng tất cả các tôn giáo, cho dù Ấn Độ giáo, Hồi giáo hay Kitô giáo đều tuyên xưng và dẫn đến một Thiên Chúa. Di sản của ông đã được đưa ra bởi đệ tử được chú ý nhất của ông, Swami Vivekananda, người đã trở thành người kế vị của ông. Vivekananda đã bất tử hóa các lễ vật và giáo lý của Ramakrishna bằng cách thành lập Sứ mệnh Ramakrishna và Toán Ramakrishna.
Tuổi thơ & cuộc sống sớm
Ramakrishna Paramahamsa được sinh ra là Gadadhar Hayopadhyay đến Khudiram Hayopâdhyâya và Chandramani Devî vào ngày 18 tháng 2 năm 1836 tại làng Kamarpur, thuộc quận Hooghly của Tây Bengal.
Kể từ khi Chandramani thụ thai anh ta, cả cô và chồng đều trải qua những trải nghiệm huyền bí và huyền bí đã khẳng định với họ rằng Gadadhar sẽ không phải là một đứa trẻ bình thường.
Gadadhar trẻ tuổi đã trải qua những cơn cực lạc tâm linh ngay từ khi còn nhỏ. Theo thời gian, trance trở nên phổ biến khi anh ta bất tỉnh và bị hấp thụ bởi các lực lượng siêu việt.
Khi còn là một đứa trẻ, anh ta đã đạt được chính thức trong 12 năm, nhưng sau đó anh ta đã bỏ học vẹt, nói rằng anh ta không quan tâm đến giáo dục giành được bánh mì. Thay vào đó, anh ta đã đọc những cuốn sách thiêng liêng và trong thời gian ngắn đã trở nên thành thạo với hầu hết chúng.
Cái chết của cha đã kéo anh lại gần mẹ. Do khủng hoảng tài chính, ông chuyển đến Calcutta vào năm 1852 để hỗ trợ anh trai Ramkumar. Trong khi đó, Ramkumar đã khởi xướng một trường phái tiếng Phạn và tham gia vào công việc linh mục ở Calcutta.
Ba năm sau, ông làm trợ lý cho Ramkumar, người sau đó trở thành linh mục tại Đền Dakshineswar Kali. Sau cái chết của Ramkumar, ông đã đảm nhận vị trí linh mục tại đền thờ tôn giáo Kali.
Thời gian hoạt động tôn giáo
Trái với niềm tin thông thường, không có gì thay đổi trong anh ta sau khi kết hôn khi anh ta tiếp tục nhiệm vụ tại chùa và tiếp tục với sadhana. Năm 1861, ông bổ nhiệm Bhairavi Brahmani làm giáo viên của mình.
Bhairavi Brahmani được cho là đã báo cáo rằng ông đã trải nghiệm thiên tính vô nhiễm nhờ tình yêu tối cao, sự tận tâm và sự hiệp nhất với Thiên Chúa. Vì cô ấy rất thành thạo về Gaudiya Vaishnavism và thực hành Mật tông, cô ấy cũng bắt anh ấy tiếp nhận Mật tông.
Đến năm 1863, ông đã hoàn thành sáu mươi bốn sadhan tantric lớn. Phương pháp tập trung vào việc tôn thờ thần linh như một hình thức của Shakti và giải phóng tâm trí, cơ thể và tâm hồn để có một tầm nhìn không bị cản trở về thế giới tự nhiên do thần linh tạo ra.
Trong thời gian tantric sadhana của mình, anh ta đã thực hành nhiều nghi thức giúp thanh lọc tâm trí và thiết lập sự tự chủ. Ông thậm chí còn tập vamachara, kumari-puja và Kundalini Yoga. Những kỹ thuật được dạy bởi Bhairavi đã đóng một vai trò tinh túy trong việc phát triển khía cạnh tinh thần của anh ta trong những ngày đầu.
Sau đó, anh ta đã tham gia vào Vaishnava Bhakti, người đã tuyên bố sự tồn tại của trạng thái tâm trạng, cụ thể là santa hoặc thái độ ôn hòa, dasya hoặc cách tiếp cận phục vụ, sakya hoặc hành vi thân thiện, vatsalya hoặc bản chất làm mẹ và madhura hoặc thái độ của một người phụ nữ yêu .
Trong những năm sau đó, ngài bắt đầu thực hành các bhavas khác nhau được đề cập trong Vaishanava Bhakti, được bắt đầu bởi Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu và Sri Nityananda Bohhu.
Trong khi vào năm 1864, ông đã thực hành vatsalyabhava tôn thờ hình ảnh của Chúa Rama khi còn là một đứa trẻ với thái độ của một người mẹ, sau đó, ông đã thực hành Madura bhava trở thành Gopi và Radha đối với Krishna. Đó là trong khi thực hành điều này, ông đã trải nghiệm savikalpa Samadhi hoặc kết hợp với Krishna.
Năm 1865, ông được cố vấn bởi Tweetsasi, Totapuri. Sau này là một tu sĩ du mục, người đã chứng nhận đào tạo anh ta ở Advaita Vedanta, nơi tập trung vào sự bất nhị. Trong quá trình đào tạo, Totapuri đã hướng dẫn anh ấy qua các nghi thức của Babeas.
Totapuri đã dạy cho anh ta những lời dạy của advaita, kêu gọi từ bỏ với các mối quan hệ thế giới và chấp nhận sự hiện diện của một năng lượng không biểu hiện vô hình hỗ trợ vũ trụ.
Chính dưới sự hướng dẫn của Totapuri, anh đã trải nghiệm một hình thức sâu sắc được gọi là nirvikalpasamadhi, đây là trạng thái cao nhất trong việc thực hiện tâm linh. Đó là sự hấp thụ hoàn toàn của tâm trí, cơ thể và tâm hồn trong ý thức thiêng liêng.
Trong mười một tháng huấn luyện, sự tham gia thần bí của anh ta tăng lên. Anh ta nhận được một lời khuyên từ Nữ thần Kali ở lại Bhavmukha, đó là một trạng thái giữa ý thức bình thường và Samadhi.
Trong khi đó, vào năm 1866, anh tiếp xúc với Govinda Roy, người thực hành Sufism. Anh ta tham gia nhiều vào đạo Hồi đến nỗi anh ta bắt đầu không thích các truyền thống và nghi lễ của đạo Hindu. Sự thôi thúc muốn xem các thần tượng của Thần Hindu và tôn thờ họ cũng được thay thế. Đến cuối ba ngày, anh ta có một trải nghiệm vô nhiễm trong đó Tiên tri đã hợp nhất với anh ta.
Tình trạng tương tự xảy ra vào năm 1873 khi ông tiếp xúc với Shambu Charan Mallik, một người ủng hộ nhiệt tình và là người thực hành Cơ đốc giáo. Ảnh hưởng của Malik lên anh ta có thể được đánh giá bằng việc anh ta đã từ bỏ việc viếng thăm ngôi đền Kali. Anh ta đã trải nghiệm khải tượng trong đó Jesus Christ hợp nhất với cơ thể anh ta.
Trong thời gian, kinh nghiệm, tầm nhìn và bói toán của ông lan rộng và các môn đệ đã tìm kiếm ông từ nhiều nẻo đường khác nhau. Chính với điều này, ông đã bắt đầu một cuộc thử thách suốt đời trong giảng dạy.
Trong khi giảng dạy, ông không áp đặt niềm tin của mình và thay vào đó hỏi các môn đệ về cách họ quan niệm về Thiên Chúa. Ông giải thích rằng thần là cả hình thức và vô hình và có thể xuất hiện với một người sùng đạo theo bất kỳ cách nào. Ông chấp nhận các cách tiếp cận khác nhau để thờ phượng và sự tồn tại của các tôn giáo khác nhau.
Năm 1875, đệ tử của ông, Keshab Chandra Sen đã xây dựng một phong trào tôn giáo mới (Nava Vidhan), trong đó nêu bật việc tôn thờ Ramakrishna của Thiên Chúa là Mẹ và thực tế là tất cả các tôn giáo đều đúng. Ông cũng bắt đầu xuất bản các giáo lý sau này trên các tạp chí của Phân phát mới.
Các môn đệ nổi bật khác của thời gian này bao gồm Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri và Trailokyanath Sanyal. Tin tức lan truyền trong công chúng về sức mạnh cải cách mà Ramakrishna sở hữu.
Những cách giảng dạy của ông đã lôi cuốn tầng lớp những người có học thức và cao hơn trong xã hội, những người tin vào sự mô tả của ông về Thiên Chúa như một bản thể bất nhị.Mặt khác, kỹ năng đặc biệt của anh ấy ở trạng thái thôi miên đã thu hút những người có hứng thú với yoga.
Một nhóm lớn người Ấn Độ trên khắp đất nước tin vào phong trào Bhakti của ông mà ông cũng tuyên bố. Các môn đệ của ông theo sau việc thờ phụng Nữ thần Kali như một vị thần bảo vệ và nhân từ. Ông thường tuyên bố rằng những người tôn thờ tôn giáo cũng có thể có tầm nhìn hoặc giấc mơ về Nữ thần.
Đệ tử nổi bật nhất của ông Swami Vivekananda được giao phó với sức mạnh tâm linh mà ông sở hữu. Ông thậm chí còn yêu cầu Vivekananda chăm sóc các môn đệ và trở thành người lãnh đạo cho họ.
Cuộc sống cá nhân & Di sản
Những trải nghiệm huyền bí của Ramakrishna khiến mọi người cảnh giác, bao gồm cả mẹ và anh trai Rameswar. Trong một nỗ lực để khiến anh ta hành động có trách nhiệm và như một người trưởng thành bình thường, họ đã kết hôn với Saradamani Mukhopadhyaya, người chỉ mới năm năm tại thời điểm kết hôn vào năm 1859.
Thật thú vị, cô cũng bị ảnh hưởng bởi niềm tin và quan điểm của anh ta và tham gia vào các thực hành tâm linh. Chỉ đến khi cô tròn 18 tuổi, cô mới tham gia cùng anh tại Dakshineswar. Ông tôn thờ ông như một vị thần và Nữ thần Kali.
Sức khỏe của anh ta dần dần suy giảm bắt đầu từ năm 1885. Anh ta bị chứng đau họng của giáo sĩ phát triển thành ung thư vòm họng. Đầu tiên anh được chuyển đến Shyampukur. Tuy nhiên, vì tình trạng của anh ta trở nên trầm trọng hơn, anh ta đã được chuyển đến C Rumore.
Ông đã không chịu nổi sức khỏe ngày càng xấu đi vào ngày 16 tháng 8 năm 1886 tại C Rumore. Các đệ tử của ông tuyên bố rằng ông đã đạt được mahasamadhi.
Sau khi ông qua đời, các đệ tử tu sĩ hay tu sĩ của ông do Swami Vivekananda lãnh đạo đã thành lập một mối thông công tại một ngôi nhà đổ nát ở Baranagar gần sông Hằng. Với sự hỗ trợ tài chính từ các môn đệ trong gia đình, họ đã thành lập Dòng Ramakrishna đầu tiên, ngày nay được gọi là Ramakrishna Math và Ramakrishna Mission.
Với việc thành lập Hội Ramakrishna Vedanta năm 1923, Ramakrishna Sarada Math năm 1929, Sri Sarada Math và Ramakrishna Sarada Mission năm 1959 và Ramakrishna Vivekananda Mission năm 1976, di sản của ông tiếp tục phát triển mạnh.
Câu đố
Ông đã cung cấp sự giác ngộ tâm linh cho người dân Bengal và đóng một vai trò quan trọng trong phong trào cải cách xã hội ở Bengal vào thế kỷ 19. Đệ tử của ông Swami Vivekananda sau đó đã đưa di sản của mình về phía trước giới thiệu Vedanta và Yoga cho thế giới phương Tây.
Sự thật nhanh
Sinh nhật Ngày 18 tháng 2 năm 1836
Quốc tịch Người Ấn Độ
Nổi tiếng: Lãnh đạo tinh thần & tôn giáo Đàn ông Ấn Độ
Chết ở tuổi: 50
Dấu hiệu mặt trời: Bảo Bình
Còn được gọi là: Gadadhar Hayopadhyay
Sinh ra ở: Kamarpukur
Nổi tiếng như Lãnh đạo tinh thần & tôn giáo
Gia đình: Người phối ngẫu / Ex-: Saradamani Mukhopadhyaya (sau này gọi là Sarada Devi) cha: Kshudiram Hayopâdhyâya mẹ: Chandramani Devî anh chị em: Rameswar, Ramkumar Chết vào ngày 16 tháng 8 năm 1886
