Ramana Maharshi, được biết đến với cái tên Bhagavan Sri Ramana Maharshi, là một nhà hiền triết Ấn Độ, nhà triết học và Hồi giáo jivan mukta, (một người đã giác ngộ). Còn được gọi là Hồi giáo Sage của Arunachala, Hồi giáo Bhagavan Trực (của Chúa,) và Đạo sư vĩ đại, Hồi Ramana ban đầu đóng góp kỹ thuật của vichara (một cuộc điều tra tự suy ngẫm) trong triết học yoga. Ông đọc văn học tâm linh và thần bí từ khi còn nhỏ và bị cuốn hút vào Mt. Arunachala ở Tiruvannamalai và 63 Nayanmars. Một trải nghiệm chết chóc bất ngờ của người Viking đã khiến anh ta trở thành người nhận thức được một lực lượng của người Hồi giáo (hay avesam,), hay hiện tại, mà anh ta tự nhận là mình, Sau đó, ông đã xác định điều này với Shiva. Cuối cùng anh ta từ bỏ cuộc sống trần tục của mình và du hành đến ngọn núi linh thiêng Arunachala, nơi anh ta trở thành một sannyasin của người Hồi giáo, mặc dù không được khởi xướng chính thức, và ở đó cho đến khi chết. Với thời gian, số lượng người theo dõi của anh tăng lên. Họ coi ông là một hóa thân của Thiên Chúa và viếng thăm Arunachala để có một darshan của ông (dushan nhìn thấy tốt lành). Ashram của anh ấy, được phát triển sau đó, là nơi anh ấy truyền đạt cho Up upaa (hướng dẫn tâm linh của anh ấy) cho các tín đồ và du khách của anh ấy. Những người nổi dậy của anh ấy đã dần dần trở nên nổi tiếng ở phương Tây, đánh dấu anh ấy là một người khai sáng trên toàn cầu.
Tuổi thơ & cuộc sống sớm
Ramana Maharshi được sinh ra Venkataraman Iyer, vào ngày 30 tháng 12 năm 1879, tại Tiruchuzhi, Virudhunagar, Ấn Độ, để kiện tụng tòa án Sundaram Iyer và Azhagammal. Ông là người thứ hai trong bốn đứa con của họ. Ông lớn lên cùng với anh em Nagaswami và Nagasundaram và chị Alamelu.
Ramana đến từ một gia đình Brahmin chính thống từ dòng dõi Parashara, thuộc về giáo phái Smarta. Họ theo đạo thờ thần Shiva, Vishnu, Surya, Devi (Shakti) và Ganesha thường xuyên trong nước. Một người cháu nội và một người chú của Ramana đã trở thành sannyasin. Trò chơi Upanayana của anh được tổ chức vào năm 7 tuổi.
Anh học trường làng 3 năm. Năm 11 tuổi, cha anh gửi anh đến Dindigul để sống với chú và học bằng tiếng Anh để anh có thể thử cho ‘Dịch vụ dân sự Ấn Độ (Anh Ấn Độ). Anh ta ở đó một năm và theo học ‘Hindu School, trước khi chuyển đến Madurai vào năm 1891, cùng với anh trai của mình, Nagaswami, và chú của anh ta, sau khi người này được chuyển đến đó.
Theo B.V. Narasimha Swami, giấc ngủ Ramana đã từng rất sâu đến nỗi không có âm thanh lớn hay bất kỳ ai đập vào cơ thể anh ta sẽ đánh thức anh ta. Rất có thể, Ramana đã trải qua những trạng thái thiền định mãnh liệt xảy ra một cách tự nhiên khi anh ta khoảng 12 tuổi. Ramana mất cha vào ngày 18 tháng 2 năm 1892. Ông học tại trường trung học ‘Scott và sau đó gia nhập Trường trung học truyền giáo Mỹ. Sau đó, ông trở nên quen thuộc với Kitô giáo.
Hạnh phúcThức tỉnh tâm linh & tự vấn
Những cuốn sách tâm linh và thần bí mà anh đọc trong thời niên thiếu có tác động sâu sắc đến Ramana. Ông đã bị lôi kéo về phía núi thánh Arunachala ở Tiruvannamalai vào tháng 11 năm 1895, sau khi đọc phiên bản tiếng Hin-ddi của bài thơ sử thi ‘Mitchhulingaleele, được viết bởi nhà thơ nổi tiếng Virashaiva Chamarasa. Những câu chuyện về cuộc đời của 63 Shaiva Nayaars, nhà thơ của Chúa Shiva, mà ông đã biết sau khi đọc cuốn sách tiếng Ấn Độ ‘Periyapuranam, Hồi viết bởi thánh Sekkizhar, cũng có ảnh hưởng lớn đến ông. Điều này khiến anh hiểu được khả năng của một hiệp hội thiêng liêng.
Narasimha đã đề cập rằng vào tháng 7 năm 1896, lúc 16 tuổi, Ramana đột nhiên trải qua nỗi sợ chết. Một tia phấn khích hoặc nóng bỏng, giống như của avesam, anh đánh anh ta, và anh ta cảm thấy như một lực hoặc dòng điện đã chiếm hữu anh ta, trong khi cơ thể anh ta trở nên cứng ngắc. Mặc dù ban đầu Ramana nghĩ rằng một linh hồn đã chiếm lấy cơ thể anh ta, nhưng tầm nhìn về cái chết này sau đó đã khiến anh ta nhận thức được về bản thân.
Anh ta tự hỏi chính xác cái gì đã chết và cuối cùng đưa ra kết luận rằng hiện tại hay lực lượng vẫn bất tử trong khi cơ thể chết. Anh ta xác định hiện tại hoặc lực lượng này là tự khắc của mình và sau đó nhận ra đây là "Thần cá nhân, Hồi hoặc Giáp Iswara. Quá trình tự tìm hiểu do đó được bắt đầu từ sự thức tỉnh của chính mình.
Sau đó, vào năm 1945, Ramana đã đề cập đến cái nhìn sâu sắc như vậy đối với một vị khách là "aham sphurana" (Tự nhận thức về bản thân). Anh ấy nói rằng anh ấy có thể cảm nhận rõ ràng "aham sphurana" trong khi nhìn thấy cái chết, trong khi tất cả các giác quan đều được làm lành và do đó nhận ra rằng sự tự nhận thức này, không bao giờ suy giảm hoặc không bao giờ có thể bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì, là cái mà chúng tôi gọi là I Thân và không phải là xác phàm. Sau đó, ông gọi tầm nhìn tử thần là Hoang akrama mukti, nghĩa là "giải phóng bất ngờ" và nói rằng ông đã vượt qua điều này trước khi có thể vượt qua các giai đoạn khác nhau của Nhẫn krama mukti, Nghi hoặc "giải phóng dần dần" (như đã đề cập trong Yoga jnana yoga, một con đường tâm linh trong Ấn Độ giáo).
Kinh nghiệm về tầm nhìn và sự thức tỉnh đã tạo ra một tác động sâu sắc trong cuộc đời anh. Anh mất hứng thú với việc học ở trường, người thân và bạn bè, thích ở một mình. Anh ấy đã đến thăm ‘Meenakshi Temple, hàng ngày, tập trung vào hiện tại và lực lượng, và bị cuốn hút bởi những hình ảnh của 63 Nayanmars và Nataraja. Vào ngày 29 tháng 8 năm 1896, ông rời khỏi nhà mãi mãi. Sau đó, anh lên một chuyến tàu và đến Tiruvannamalai vào ngày 1 tháng 9 năm 1896.
Cuộc sống ở Tiruvannamalai
Sau khi đến Tiruvannamalai, Ramana đã đến Đền ‘Arunachaleswara, hồi dành riêng cho Chúa Shiva và nằm ở chân đồi Arunachala. Người ta tin rằng ông đã thực hiện việc đền tội của mình tại ngôi đền ngầm lingam, của ngôi đền có tên là ‘Pathala Lingam. Theo các nguồn tin, Ramana đã thiền định và đạt được sự cứu rỗi tối cao trong ngôi đền trong khi sâu bọ và sâu bọ cắn vào cơ thể ông.
Sau đó, ông đến Đền ‘Gurumurtam vào tháng 2 năm 1897, nơi một Sad sadhu tên là Palaniswami đến thăm ông và cuối cùng trở thành thị giả thường trực của ông. Ramana dần bắt đầu thu hút du khách. Trong thời gian này, gia đình anh đã biết nơi ở của anh. Mặc dù chú của anh ta, Nelliappa Iyer, đã đến thăm anh ta và cầu xin anh ta trở về nhà, đảm bảo rằng cuộc sống khổ hạnh của anh ta sẽ không bị xáo trộn, Ramana vẫn bất động. Cuối cùng, chú của anh đã phải bỏ cuộc. Sau đó, anh cũng từ chối mẹ yêu cầu trở về nhà.
Anh ta đến ngôi đền Shiva tại Pavalakkunru vào tháng 9 năm 1898. Chẳng bao lâu sau, anh ta quyết định sống ở Arunachala và di chuyển lên trên vào tháng 2 năm 1899. Anh ta sống trong 'Hang Satguru' và 'Hang Guhu Namasivaya' và sau đó là 'Hang Virupaksha'. 'trong 17 năm. Những lời dạy đầu tiên của ông về phương pháp tự hỏi nổi tiếng rộng rãi của ông là câu trả lời của 14 câu hỏi về "Làm thế nào để biết danh tính thực sự của một người" mà Sivaprakasam Pillai, một quan chức chính phủ, đã hỏi ông khi Pillai đến thăm chàng trai trẻ Swami hồi năm 1902. sau đó được xuất bản với tên 'Nan Yar?' ('Tôi là ai?').
Ông được tuyên bố là Bhagavan Sri Ramana Maharshi, bởi học giả Vệ đà Kavyakantha Sri Ganapati Sastri, sau khi ông đến thăm ông vào năm 1907 và nhận được câu trả lời tự hỏi. Kể từ đó, Ramana được biết đến với cái tên này. Nhiều vị khách của ông cuối cùng đã trở thành tín đồ và đệ tử của ông. Frank Humphreys, một sĩ quan cảnh sát được đăng ở Ấn Độ, là người phương Tây đầu tiên phát hiện ra anh ta vào năm 1911. Các bài báo của Humphreys về Ramana được phát hành lần đầu tiên vào năm 1913, trong Gaz Công báo tâm linh quốc tế.
Khoảng năm 1914, Ramana sáng tác một số bài thơ đầu tiên của ông, được biên soạn là ‘Năm bài thánh ca cho Arunachala. Mẹ và em trai ông, Nagasundaram, đã đến thăm ông ở Tiruvannamalai vào năm 1916.Sau đó, họ theo ông đến Hang ‘Skandashram Hang (nơi Ramana ở lại đến năm 1922) và đạt được sannyasa. Anh trai của anh ấy, người đã đặt tên là Nir Niranjanananda, đã trở nên nổi tiếng với tên là Chin Chinasasamiami (có nghĩa là những người swami trẻ tuổi). Ông mất mẹ vào ngày 19 tháng 5 năm 1922.
Sri Ramanasramam
Sau khi mẹ của anh ấy qua đời, khi Ramana định cư gần đền thờ samadhi của cô ấy, những người sùng bái của anh ấy bắt đầu phát triển một tro ashram Hồi gần lăng mộ mẹ của anh ấy. Ban đầu, một túp lều được xây dựng gần samadhi. Hai túp lều được xây dựng vào năm 1924, một cái đối diện với ngôi mộ và cái kia hướng về phía bắc. Năm 1928, Hall Hội trường Cũ được xây dựng. Ramana sống ở đó đến năm 1949.
Với thời gian, Sri Ramanasramam đã mở rộng và bao gồm các cơ sở như thư viện, bệnh viện và bưu điện. Nhà văn người Anh Paul Brunton, người lần đầu đến thăm Ramana vào tháng 1 năm 1931, được cho là đã giới thiệu Ramana với phương Tây và phổ biến vị thánh ở Ấn Độ thông qua các cuốn sách 'Con đường bí mật' và 'Tìm kiếm ở Ấn Độ bí mật.' Cùng năm, BV Narasimha đã viết tiểu sử của Ramana 'Tự thực hiện: Cuộc sống và giáo lý của Ramana Maharshi.'
Nhà văn Arthur Ostern sống trong bộ sưu tập ashram của mình trong 2 thập kỷ. Ông đã viết nhiều sách về Ramana và những lời dạy của mình. Ông cũng thành lập và biên tập tạp chí hàng quý bằng tiếng Anh Con đường núi, được xuất bản bởi cuốn ashramram. Năm 1949, Mouni Sadhu ở lại trong ash ashram trong vài tháng. David Godman sống ở khu vực ashramram từ năm 1976. Cho đến nay ông đã viết hoặc chỉnh sửa 14 cuốn sách về Ramana. Những người đáng chú ý khác, chẳng hạn như Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda, và Swami Sivananda, cũng đã đến thăm ashramram.
, SẽNăm ngoái, cái chết và di sản
Ramana đã trải qua một cuộc phẫu thuật vào tháng 2 năm 1949, sau khi một khối u ung thư nhỏ được tìm thấy trên cánh tay của ông vào tháng 11 năm 1948. Vào tháng 3 năm 1949, một sự tăng trưởng khác đã được phát hiện. Điều này được theo sau bởi một hoạt động và xạ trị. Mặc dù bác sĩ tin rằng để cứu sống Ramana, nhưng cánh tay của anh ta sẽ phải cắt bỏ hoàn toàn cho đến vai, người đàn ông thánh thiện đã từ chối làm điều đó. Dần dần, sức khỏe của Ramana Thoát ngày càng suy yếu, khiến anh khá yếu. Anh hầu như không thể đi đến hội trường. Do đó, giờ thăm đã bị cắt ngắn vào tháng 4 năm 1950. Ramana qua đời vào ngày 14 tháng 4 năm 1950, lúc 8:47 tối. Một ngôi sao băng đã được nhìn thấy trong thời gian đó, mà một số tín đồ của ông coi là đồng bộ.
Nhiều tín đồ tin rằng anh ta là Dakshinamurthy, một hóa thân của Jnana Sambandar, một hình đại diện của Skanda, và một hóa thân của Kumārila Bhaṭṭa (Bhaṭṭa). Một số tín đồ đáng chú ý của ông là Sri Muruganar, A. R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja và Ganapati Muni. Những người phương Tây như David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne và Paul Brunton cũng nằm trong số những người theo ông.
Trung tâm học tập ‘Ramana Maharshi được thành lập bởi A. R. Natarajan ở Bangalore.
Sự thật nhanh
Sinh nhật Ngày 30 tháng 12 năm 1879
Quốc tịch Người Ấn Độ
Chết ở tuổi: 70
Dấu hiệu mặt trời: Ma Kết
Còn được gọi là: Venkataraman Iyer
Quốc gia sinh ra: Ấn Độ
Sinh ra ở: Tiruchuzhi, Virudhunagar, Ấn Độ
Nổi tiếng như Triết gia
Gia đình: cha: Sundaram Iyer mẹ: Alagammal anh chị em: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy chết vào ngày 14 tháng 4 năm 1950 nơi chết: Sri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Ấn Độ Nguyên nhân tử vong
