Titus Flavius Josephus là một học giả, nhà sử học và nhà văn người Do Thái gốc Romano, thuộc về thế kỷ thứ nhất. Được biết đến là người đọc tốt và khôn ngoan, Josephus ban đầu phục vụ như một linh mục, giống như cha mình, nhưng vẫn không hài lòng với kiến thức hạn chế mà ông có vào thời điểm đó. Để hiểu cuộc sống tốt hơn, anh quyết định ở lại nơi hoang dã một thời gian. Khi trở về, anh quyết định trở thành một Pharisee. Số phận của anh biến anh thành một tướng quân đội, vì người Do Thái cần được bảo vệ khỏi người La Mã. Anh ta bắt đầu cuộc chiến của mình với tư cách là một nhà lãnh đạo Do Thái, nhưng sau khi người La Mã bắt được anh ta, anh ta quyết định bắt tay với họ. Trong phần còn lại của cuộc chiến La Mã đầu tiên của người Do Thái, ông đã hướng dẫn người La Mã giành chiến thắng trước người Do Thái. Vì vậy, anh được biết đến như một kẻ phản bội giai cấp. Với thời gian, ông mang quốc tịch La Mã và sống cuộc đời dưới sự bảo vệ của Hoàng đế La Mã Vespasian và con trai ông, Titus. Các tác phẩm của ông về lịch sử Do Thái và Chiến tranh La Mã đầu tiên của người Do Thái là những câu chuyện xác thực về cách mọi thứ diễn ra trong thế kỷ thứ nhất. Các tác phẩm phổ biến nhất của ông bao gồm War Chiến tranh Do Thái, Hồi ‘Cổ vật của người Do Thái, Hồi và‘ Tự truyện của Flavius Josephus. Hồi tin rằng ông đã chết ngay sau cái chết của thành viên cuối cùng của triều đại Flavian, Domiti.
Tuổi thơ & tuổi thơ
Josephus được sinh ra Yosef ben Matityahu, vào năm 37 CE, tại Jerusalem, trong một gia đình quý tộc, ưu tú. Cha của ông, Matthias, là một linh mục người Do Thái. Mẹ anh được cho là có dòng máu hoàng gia.
Ông cũng có một người anh trai tên là Matthias, được đặt theo tên của cha họ. Giống như cha mình, Josephus cũng được đào tạo để trở thành linh mục.
Thông qua cha mình, ông là hậu duệ của 'Jehoiarib', người đầu tiên trong số 24 mệnh lệnh của các linh mục trong 'Đền thờ ở Jerusalem. "Sự quan tâm sâu sắc của ông đối với việc học và kiến thức phi thường về triết học khiến ông không hài lòng với cuộc sống .
Do đó, anh rời khỏi nhà để sống trong sa mạc, với một ẩn sĩ tên là Bannus, người là thành viên của một giáo phái Do Thái. Ông ở lại nơi hoang dã trong 3 năm và trở về Jerusalem lúc 19 tuổi.
Mặc dù ông là hậu duệ của linh mục cao cấp Jonathan, Josephus quyết định trở thành một Pharisee.
Nghề nghiệp
Vào năm 64 sau Công nguyên, ông được phái đến Rome để đàm phán về vấn đề thả 12 linh mục bị bắt làm con tin dưới thời Hoàng đế Nero. Ông đưa các linh mục về nhà và ngay lập tức biết về một cuộc chiến có thể xảy ra với thống đốc La Mã Gessius Florus.
Điều này được gọi là Cuộc chiến La Mã của người Do Thái đầu tiên. Josephus đã trở thành một nhà lãnh đạo quân sự ở Galilê nhưng ông đã chia sẻ trách nhiệm của mình với John của Gischala, người có dân quân riêng của mình và người mà Josephus thường có sự thay đổi.
Anh ta chặn các Tiberias, Bersabe và Tarichaea và cũng cố gắng cứu Yodfat khỏi người La Mã. Tuy nhiên, người La Mã cuối cùng đã xâm chiếm Yodfat và giết chết hàng ngàn người. Josephus được cho là đã bị mắc kẹt với 40 người trong một hang động.
Thay vì đầu hàng người La Mã, người được lãnh đạo bởi Flavius Vespasian và con trai ông, Titanus, Josephus đã đề xuất khái niệm tự tử tập thể, mà theo đó, những người đàn ông quyết định giết nhau và để lại hậu quả cho Đấng toàn năng. Chỉ có hai người đàn ông, bao gồm Josephus, sống sót và sau đó bị người La Mã cầm tù.
Theo một số tài khoản, một tiết lộ thiêng liêng đã được Josephus thực hiện trong thời gian ở Yodfat. Người ta tin rằng ông đã tuyên bố rằng Vespasian sẽ trở thành hoàng đế. Bị ấn tượng bởi lời tiên tri này, Vespasian đã tha mạng cho anh.
Sau khi trở thành hoàng đế của Rome, ông đã giải phóng Josephus. Vào năm 71 CE, Josephus là một công dân của Rome và là khách hàng của triều đại Flavian.
Ông được Vespasian nhận nuôi và cũng đã lấy một cái tên La Mã, Flavius. Ông đã sử dụng kiến thức và kỹ năng của mình để giúp các lực lượng La Mã giành chiến thắng trong cuộc chiến chống lại người Do Thái.
Ông đã thất bại trong việc thuyết phục những người bảo vệ Jerusalem đầu hàng những người La Mã mạnh hơn nhiều và theo dõi sự phá hủy của thành phố Jerusalem. Do đó, ông bị nhiều người Do Thái coi là kẻ phản bội.
Các nhà sử học vẫn tranh luận về hành động đầu hàng người La Mã của Josephus thay vì tự sát trong hang động. Các nhà phê bình của ông cũng đặt câu hỏi về cách biến sự chiếm giữ của ông thành lợi thế và đứng về phía người La Mã vì lợi ích của mình.
Sau khi chiến tranh kết thúc, anh ở lại dưới sự bảo vệ của người La Mã khi đi cùng Titus đến Rome. Trong thời gian này, anh quyết định tập trung vào sự nghiệp viết lách của mình.
Ông đã viết về Chiến tranh Do Thái bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của mình, Aramaic. Công việc này sau đó đã được dịch sang tiếng Hy Lạp. Nó được xuất bản vào khoảng năm 78 CE.
Với thời gian, anh bắt đầu học và dạy những người không phải là người Do Thái về lịch sử Do Thái và ý nghĩa của nó. Ông gọi tác phẩm tiếp theo của mình Cổ vật Do Thái, Hồi giáo vì ông nghiêng về quan niệm rằng văn hóa Do Thái lâu đời hơn bất kỳ nền văn hóa nào khác.
Nhiều tác phẩm của ông xoay quanh Chiến tranh Do Thái đầu tiên và các hoàng đế La Mã sống trong thời gian của ông. Ông cũng đã viết về Cơ đốc giáo, các nhà thờ đầu tiên và ‘Kinh thánh.
Lý thuyết và triết học của ông về người Do Thái đưa ra một lý giải rõ ràng về lịch sử của họ bởi vì ông đã thực sự chứng kiến những sự kiện xảy ra vào thời điểm đó. Công trình của ông cũng đưa ra một hồ sơ rõ ràng về cách mọi thứ hoạt động trong Đế chế La Mã.
Vì ông là một phần của hoàng gia, các tác phẩm của ông đã đưa ra một quan điểm hoàn toàn khác về cuộc sống La Mã cho mọi người. Đến nay, các nhà triết học và độc giả trên toàn thế giới đồng cảm với tác phẩm của ông, mặc dù nhiều người coi ông là kẻ phản bội và từ chối đi qua tác phẩm của ông.
Các tác phẩm của ông bao gồm Wars Cuộc chiến của người Do Thái (c.75), Ant Cổ vật Do Thái (c.95) và ‘Tự truyện của Flavius Josephus hồi (c.99). Tác phẩm của ông Chống lại người Hy Lạp, (Chống lại Apions,) (c.95) được viết để bảo vệ Do Thái giáo như một tôn giáo cổ điển.
Đã có rất nhiều tranh luận về nhân vật của Josephus. Các nghiên cứu của Josephan trong thế kỷ 19 và 20 tập trung vào mối quan hệ của Josephus với Pharisees.
Ông hầu hết được xem là một thành viên của giáo phái Pharisee và là kẻ phản bội. Điều này được biết đến như là khái niệm cổ điển của Josephus. Tuy nhiên, điều này đã bị thách thức bởi thế hệ học giả mới vào giữa thế kỷ 20.
Họ đồng ý với phần Pharisee trong lịch sử của ông nhưng cho rằng ông là một phần yêu nước và cũng là một nhà sử học. Tuy nhiên, sử gia Steve Mason tuyên bố rằng Josephus không phải là một người Pha-ri-si mà là một linh mục quý tộc chính thống.
Tuy nhiên, các tác phẩm của Josephus đã cung cấp rất nhiều chi tiết về con người, văn hóa, phong tục, địa lý, lịch sử và lối sống của thế kỷ thứ nhất. Công trình của ông cung cấp một tài khoản quan trọng của Do Thái giáo sau Đền thờ và thời kỳ đầu của Kitô giáo.
Gia đình, cuộc sống cá nhân & di sản
Vào tháng 9 năm 96 sau Công nguyên, Domiti, hoàng đế Vespasian cuối cùng, đã bị sát hại, khiến Flavius Josephus không được bảo vệ. Không có tài khoản nào về cái chết của anh ta, nhưng người ta tin rằng anh ta đã chết ngay sau cái chết của Domiti.
Theo các nguồn tin, ông qua đời khoảng 100 CE, ở tuổi 63.
Sự thật nhanh
Sinh: 37
Quốc tịch: Israel, Ý
Chết ở tuổi: 63
Còn được gọi là: Yosef ben Matityahu
Quốc gia sinh ra: Israel
Sinh ra ở: Jerusalem
Nổi tiếng như Nhà sử học, học giả
Gia đình: cha: Matthias con: Flavius Hyrcanus, Flavius Justus, Flavius Simonides Agrippa chết trên: 100 Thành phố: Jerusalem, Israel
