Eckhart von Hochheim, được cả thế giới biết đến với cái tên Meister Eckhart, sinh ra trong một gia đình địa chủ người Đức vào c.1260. Ông được trao tặng danh hiệu danh dự của Me meister (bậc thầy tiếng Đức) sau khi ông đạt được danh hiệu học thuật ‘Magister trong Theologia lề từ Đại học Paris. Một nhà thần học, nhà thuyết giáo, nhà huyền môn, nhà văn, nhà hùng biện có khả năng và một triết gia nổi tiếng của thế kỷ mười ba, mười bốn, cuộc đời và kỳ tích của Meister Eckhart không phải là hành động bình thường. Các tác phẩm, ý tưởng và đóng góp của ông đã khơi dậy và thu hút sự tò mò của độc giả hiện đại. Anh ta được ca ngợi vì những tác phẩm thần học của anh ta và những quan điểm khác thường của anh ta về thần dựa trên niềm tin nguyên tắc của anh ta - Thần Thần là 'Không có gì' - mà là sự tồn tại của tất cả thực tế - và chúng ta phải trở thành vô nghĩa với một Chúa Trời." Mặc dù có niềm tin thần học bất đồng chính kiến và triết học bản thể học, chủ nghĩa thần bí của ông vẫn được coi trọng và tôn trọng. Mặc dù Giáo hội Công giáo La Mã đã lên án ông vì những ý tưởng thần học dị giáo của ông, Eckhart vẫn đúng với những lời dạy của Giáo hội. Eckhart là một trong những người đầu tiên viết văn xuôi tò mò bằng tiếng Đức và giới thiệu các thuật ngữ mới và dần dần với công việc của mình đã biến tiếng Đức thành ngôn ngữ của các vùng dân chủ.
Eckhart von Hochheim Thời thơ ấu và cuộc sống sớm
Eckhart được sinh ra tại Hochheim, một đô thị ở quận Gotha, Thuringia, Đức. Ngày sinh, tuy nhiên, vẫn có phần không xác định. Không có nhiều thông tin về gia đình và cuộc sống ban đầu của anh ta ngoại trừ việc anh ta được sinh ra trong một gia đình địa chủ quý tộc. Anh ta nhận được Dòng Tu sĩ (thường được gọi là Dòng Đa Minh) khi mới 15 tuổi. Người ta cho rằng anh ta nhận được sự giáo dục từ Đại học Studium ở Cologne do Albert Đại đế sáng lập. Vào năm 1300, anh đến Paris để học cao hơn và ở đó đến năm 1303.
Nghề nghiệp
Sau khi hoàn thành việc học tập của mình, ông trở lại Erfurt và được bổ nhiệm làm Tỉnh hội của tỉnh Sachsen mới thành lập và phục vụ văn phòng cho đến năm 1306. Năm 1307, ông tiếp quản làm Tỉnh bang Bohemia. Năm 1311, Eckhart được bổ nhiệm làm giáo viên tại Paris theo chương chung của thành phố Naples. Vào năm 1313, Eckhart đã đến Strasbourg và phục vụ như một nhà truyền giáo tích cực cho các cộng đồng Dominican từ 1314-1322. Năm 1323, Eckhart định cư tại Cologne và bắt đầu giảng dạy tại Studium Generale. Trong thời gian này, ông đã bị tổng giám mục Hermann von Virneburg buộc tội dị giáo. Tuy nhiên, Nicholas of Giorgburg, người phụ trách tạm thời các tu viện Dominican ở Đức, đã miễn trách nhiệm. Tuy nhiên, sau một cuộc thẩm vấn và phản kháng kéo dài, anh ta đã bị The Bull of John XXII loại trừ vào ngày 27 tháng 3 năm 1329. Tuy nhiên, không chắc là một người đàn ông bị nghi ngờ dị giáo có thể được bổ nhiệm làm giáo viên tại một trong những trường nổi tiếng nhất của trật tự, nhưng phong cách lưu trữ đặc biệt của Eckhart có thể đã bị xem xét kỹ lưỡng bởi những kẻ gièm pha Franciscan của ông.
Quan điểm về mối quan hệ của linh hồn với Thiên Chúa
Quan điểm của Eckhart về mối quan hệ của Thần với linh hồn được coi là độc nhất. Vị thần không đủ tiêu chuẩn, Ba Ngôi (Chúa sinh ra vĩnh cửu) và sự sáng tạo của thế giới là ba khoảnh khắc ngay lập tức nối đuôi nhau không theo trình tự thời gian, mà là khái niệm. Trong bản chất thiêng liêng, tất cả các sinh vật đều có vai trò nhất định. Theo ông, có một cái gì đó của Thiên Chúa trong sinh vật phi logic, nhưng trong linh hồn, Thiên Chúa là thần thánh và chỉ có những sinh vật hợp lý mới có thể lưu lại những lời mà Thiên Chúa nói. Nói tốt hơn là Thiên Chúa chủ quan trong nơi an nghỉ của mình - linh hồn và khách quan trong phần còn lại của sáng tạo. Linh hồn được coi là hình ảnh của Thiên Chúa với sức mạnh chính, trí nhớ, lý trí và ý chí. Ý tưởng này đi theo hướng của Augustinô. Có một nền tảng sâu thẳm nhất của linh hồn, mà Eckhart gọi là tia lửa hoặc tia lửa nhỏ, là thứ hiện diện trong linh hồn vượt trội so với sức mạnh của chính nó. Theo nghĩa thực, cơ sở của linh hồn này là cơ sở liên quan đến Thần. Vì linh hồn có một sinh vật chủ quan, nó phải hướng về Thiên Chúa để nguyên tắc cốt yếu bắt nguồn từ nó có thể được thực hiện. Chắc chắn rằng nó được tạo ra bởi Thiên Chúa nhưng chỉ cần tạo ra nó là không đủ; Chúa cũng phải đến và tồn tại trong đó. Điều này đã diễn ra mà không có bất kỳ trở ngại nào trong linh hồn con người của Chúa Kitô nhưng đối với tất cả các linh hồn khác, tội lỗi là một sự cản trở
Công trình và đóng góp
Vào năm 1293-94 Eckhart đã tổ chức một bài giảng (Collatio in librosSententiarum) được lưu lại cho đến ngày. Một bài giảng hàn lâm nơi Sermo Paschalis a. 1294 thói quen Parisius và siêu Tractatus orationedominica trở lại cùng thời gian. Từ năm 1294 đến năm 1298, ông đã soạn thảo các bài nói chuyện hướng dẫn của mình - Die rede der underscheidunge và các cuộc đàm phán bàn cho những lời thú tội của ông tại nhà ở Erfurt. Vào năm 1305, ông đã sáng tác Opus tripartitum, một tác phẩm chính bao gồm ba phần - đề xuất Opus (Tác phẩm của Luận văn) có hơn 1.000 luận văn trong 14 chuyên luận, Opus quaestionum (Tác phẩm của vấn đề) và Opus expusum ( Công việc diễn giải). Meister Eckhart đã viết nhiều tác phẩm Latin và Đức. Các chuyên luận Latinh được coi là chính thống nhất bao gồm 56 bài giảng, trong đó có một bài giảng dài về lời cầu nguyện của chúa, các bài bình luận kinh điển, các đoạn từ bài thuốc phiện của ông, giới thiệu về bài bình luận của ông về các câu của Bologna, các câu hỏi về Paris và các cuộc tranh luận ở Paris. Các tác phẩm của ông bằng tiếng Đức bắt đầu bằng bốn chuyên luận - Talks of Tutorial (được viết vào năm 1290), Quý ông / quý tộc, về sự tách rời / không quan tâm và vào năm 1308 - Cuốn sách về sự an ủi thiêng liêng được viết cho nữ góa phụ Anne của Hungary sau khi qua đời mẹ cô và giết cha cô Albert I của Áo. Trong hầu hết các tác phẩm của Eckhart, các tác phẩm hoàn toàn phù hợp với ý muốn của Thiên Chúa. Sau khi đọc tác phẩm Eckhart, người ta có thể thấy khả năng của mình để hình dung phong phú, nhiều ý nghĩa từ một dòng duy nhất trong kinh sách. Trong thế giới nơi xã hội đã nhìn thấy gần như tất cả mọi thứ về mặt tôn giáo, Meister rất vui mừng khi nói chuyện ở mức độ cao về Thiên Chúa. Những suy nghĩ của anh tuôn ra từ kinh nghiệm trực tiếp và sâu sắc về Chúa Thánh Thần và đưa ra vô số cách giải thích và minh họa với những biến đổi sáng tạo của ngôn ngữ và trong những biểu hiện không thay đổi của sự thờ phượng Chúa.
Tử vong
Ngày chết của Eckhart sườn không được xác nhận nhưng anh ta được cho là đã chết vào khoảng ngày 28 tháng 1 năm 1328 tại Avignon trước khi anh ta có thể nghe phán quyết của mình về sự kết án.
Di sản
Để tưởng nhớ Meister Eckhart, Hội Eckhart đã được xây dựng, đây là một xã hội quốc tế dành riêng để thúc đẩy và giảng dạy các nguyên tắc của Meister Eckhart. Xã hội nhằm mục đích cung cấp một nghiên cứu và nghiên cứu đầy đủ trong cuộc sống, thuyết giảng và các tác phẩm của Eckhart. Ấn phẩm chính của xã hội này là một cuốn kỷ yếu, cuốn Jahrbuch der Meister-Eckhart-Gesellschaft, chịu ảnh hưởng hoàn toàn từ các nghiên cứu của Eckhart. Ngôn ngữ chính của cuốn kỷ yếu này là tiếng Đức, nhưng có những người đóng góp từ các ngôn ngữ như tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha và tiếng Ý. Một trang web cũng được dành riêng cho Meister nơi các bài viết, bản dịch, bài viết, bản thảo và sách có sẵn.
Trích dẫn của Meister Eckhart |
Sự thật nhanh
Sinh: 1260
Quốc tịch Tiếng Đức
Nổi tiếng: Trích dẫn của Meister EckhartPhilosophers
Chết ở tuổi: 68
Sinh ra tại: Tambach-Dietharz
Nổi tiếng như Triết gia, nhà thần học, thần bí
