Pierre Teilhard de Chardin là một nhà triết học và cổ sinh vật học nổi tiếng của thế kỷ 20. Linh mục Dòng Tên gây tranh cãi được nhớ đến nhiều nhất bởi lý thuyết của ông rằng mọi người đàn ông đang tiến hóa đến một sự hiệp nhất thiêng liêng cuối cùng được gọi là ‘Omega Point đấm. Anh bắt đầu quan tâm đến cổ sinh vật học khi được gửi đến Cairo để thực tập giảng dạy. Khi trở về Paris, anh bắt đầu nghiên cứu về địa chất, thực vật học và động vật học, cuối cùng kiếm được bằng tiến sĩ về địa chất. Tuy nhiên, ngay sau khi anh bắt đầu sự nghiệp với tư cách là một giáo sư trợ lý tại Viện Catholique, anh đã được hướng dẫn ngừng giảng dạy và xuất bản do quan điểm gây tranh cãi của anh về các học thuyết Kitô giáo khác nhau, bao gồm cả Tội lỗi nguyên thủy. Cuối cùng anh được yêu cầu rời khỏi Pháp. Sau đó, anh đi khắp thế giới để tiến hành nghiên cứu về cổ sinh vật học và địa chất. Ông đã viết nhiều sách, nhưng do sự phản đối của Giáo hội Công giáo La Mã, một số tác phẩm của ông vẫn chưa được công bố cho đến khi ông qua đời ở thành phố New York ở tuổi 73.
Tuổi thơ & cuộc sống sớm
Pierre Teilhard de Chardin sinh ngày 1 tháng 5 năm 1881, tại Château de Sarcenat thuộc tỉnh cổ Auvergne, Pháp. Cha của ông là Alexandre-người chiến thắng Emmanuel Teilhard de Chardin là một nông dân của một dòng dõi nổi tiếng. Mẹ của anh Berthe-Adele Teilhard de Chardin là họ hàng của nhà văn nổi tiếng người Pháp, Voltaire.
Pierre được sinh ra thứ tư trong số cha mẹ của mình 11 đứa con. 10 anh chị em của anh bao gồm anh em: Albéric, Gabriel, Olivier, Joseph, Gonzague và Victor; và các chị em: Marguerite Tailhard-Chambon, Françoir, Marguerite-Marie và Marie-Louise. Tất cả đều đến tuổi trưởng thành ngoại trừ Marie-Louise đã qua đời năm 13 tuổi.
Mang lại ở vùng Auvergne, nơi được biết đến với những đỉnh núi lửa bị dập tắt và bảo tồn rừng lâu đời, Pierre đã học cách quan sát thiên nhiên từ thời thơ ấu. Cha của ông, một nhà tự nhiên nghiệp dư và nhà sưu tầm đá, côn trùng và thực vật, đã ảnh hưởng đến ông để có hứng thú với khoa học tự nhiên.
Một ngày nọ, sau khi cắt tóc, Pierre sáu tuổi đang đứng bên lò sưởi với một lọn tóc trên tay. Với sự kinh hoàng của mình, anh ta thấy nó bị ngọn lửa thiêu rụi trong một phần giây, khiến anh ta nhận ra rằng không có gì là không thể đo lường được.
Khi lên bảy, anh bắt đầu tìm kiếm thứ gì đó lâu dài hơn và tìm thấy một cái cày sắt. Ông tin rằng nó sẽ tồn tại mãi mãi và bắt đầu trân trọng nó. Nhưng rất nhanh, anh nhận ra rằng sự chiếm hữu ấp ủ của anh cũng dễ bị rỉ sét và có thể bị phá hủy. Phát hiện này khiến anh rơi nước mắt cay đắng nhất.
Thất vọng với vị thần sắt của mình, giờ anh bắt đầu tìm thấy niềm an ủi trong những viên đá mà anh đã thu thập được với cha mình.Mẹ anh đã cố gắng hướng dẫn anh bằng cách kể những câu chuyện về các nhà huyền môn Kitô giáo, đánh thức ý thức về tâm linh trong anh.
Năm 12 tuổi, Pierre được ghi danh vào trường Notre Dame de Mongre, một trường dòng Tên, nằm gần Villefranche-sur-Saone. Trong năm năm ở đó, anh ta đã đọc cuốn "Sự bắt chước của Chúa Kitô" của Thomas à Kempis và bị ảnh hưởng rất nhiều bởi nó.
Khi anh hoàn thành bằng tú tài về triết học và toán học, anh đã quyết định trở thành một tu sĩ Dòng Tên, người không còn phụ thuộc vào kim loại và đá vì cảm giác an toàn. Sau đó, ông đã học cách coi trọng đức tin của mình vào Chúa Kitô như một điều gì đó vĩnh cửu.
Tại Novitiate
Năm 1899, Pierre Teilhard de Chardin bước vào tiểu thuyết Dòng Tên tại Aix-en-Provence. Một năm sau, anh chuyển đến Paris khi toàn bộ đồng tu đã chuyển đến thành phố. Sự huấn luyện của anh ta ở đó đã khuyến khích anh ta theo đuổi cuộc điều tra khoa học trong khi theo đuổi đời sống cầu nguyện, phát triển hơn nữa lòng đạo đức khổ hạnh của anh ta.
Vào ngày 26 tháng 3 năm 1902, ông đã phát nguyện đầu tiên trong Hội Chúa Giêsu. Vào tháng 9 năm sau, anh và các tu sĩ Dòng Tên lặng lẽ rời Pháp để tránh hành động trừng phạt theo dự luật của Hiệp hội 1901. Họ định cư tại Bailiwick of Jersey, một hòn đảo gắn liền với Vương quốc Anh.
Năm 1904, băn khoăn trước tin tức về cái chết của chị gái mình, ông quyết định từ bỏ thế giới và tập trung vào thần học. May mắn thay, bậc thầy mới làm quen của ông Paul Trossard đã thuyết phục ông nghiên cứu khoa học như một con đường chính đáng để đến với Chúa.
Là một nhà cổ sinh vật học
Năm 1905, Pierre Teilhard de Chardin được gửi đến trường đại học Dòng Tên của Thánh Phanxicô ở Cairo, Ai Cập, để thực tập giảng dạy. Trong khi sống ở đó ba năm và siêng năng giảng dạy, anh cũng thường xuyên đi sâu vào vùng nông thôn để thu thập hóa thạch và nghiên cứu hệ động thực vật địa phương.
Khi ở Ai Cập, ông bắt đầu tương ứng với các nhà tự nhiên học Ai Cập và Pháp. Năm 1907, ông có bài viết đầu tiên Một tuần ở Fayoum, được xuất bản. Trong cùng năm đó, ông cũng thu thập răng cá mập hóa thạch, dẫn đến việc phát hiện ra bốn loài cá mập mới.
Năm 1908, Teilhard trở về Anh để hoàn thành nghiên cứu về thần học tại Ore Place ở Hasting, Sussex. Ông được thụ phong linh mục vào ngày 24 tháng 8 năm 1911. Mặc dù ngày càng quan tâm đến cổ sinh vật học, ông không thể theo đuổi nghiên cứu của mình do mối bận tâm với các nghiên cứu thần học trong thời kỳ này.
Khoảng năm 1912, Pierre bắt đầu nghiên cứu về cổ sinh vật học tại Bảo tàng Quốc gia d'Histoire Naturelle và Viện Catholique ở Paris. Đồng thời, ông cũng tham gia vào các cuộc khai quật với các nhà cổ sinh vật học nổi tiếng, rất sớm phát triển mối quan tâm đến địa chất của Thời kỳ Eocene.
Chiến tranh thế giới thứ nhất
Năm 1914, Pierre Teilhard de Chardin được gửi trở lại Hastings để lấy bằng cấp ba. Nhưng khi Chiến tranh thế giới thứ nhất nổ ra vào tháng 8, anh trở lại Paris và sau đó được huy động như một người mang cáng. Vào tháng 1 năm 1915, ông bắt đầu nhiệm vụ với Zouaves Bắc Phi của Quân đội Pháp.
Trong những năm chiến tranh, ông đã thấy hành động tại Marne và Epres năm 1915, Nieuport năm 1916, Verdun năm 1917 và Château Thierry năm 1918. Tin chắc rằng cái chết chỉ là một sự thay đổi trạng thái, ông bình tĩnh di chuyển trong chiến trường, lấy lại người chết bị thương trong khi bỏ qua các viên đạn bay.
Sau khi anh xuất ngũ vào ngày 10 tháng 3 năm 1919, anh trở về Jersey trong một thời gian phục hồi. Ông đã viết ‘Puurg spirituelle de la Matière, (Sức mạnh tinh thần của vấn đề) vào tháng Tám. Sau đó, ông chuyển đến Paris, nhận chứng chỉ vượt qua về địa chất vào năm 1919 và động vật học năm 1920.
, Chúa, thời gian, ý chí, lịch sửHướng nghiệp sớm
Vào mùa thu năm 1920, Pierre Teilhard de Chardin đã nhận được cuộc hẹn đầu tiên với tư cách là một giảng viên tại Viện Catholique, Paris. Ông đã viết một luận án về địa chất thời kỳ Eocene, nhận bằng tiến sĩ vào ngày 22 tháng 3 năm 1922. Trong thời gian này, ông được thăng chức trợ lý giáo sư địa chất.
Vào ngày 1 tháng 4 năm 1923, ông lên đường sang Trung Quốc sau khi nhận lời mời từ nhà khoa học và nhà cổ sinh vật học Dòng Tên, Emile Licent. Vào tháng 6, anh ta thực hiện chuyến thám hiểm đầu tiên vào sa mạc Ordos, viết ‘La Messe sur le Monde nặng (Thánh lễ trên thế giới) từ đó.
Sau khi trở về Paris vào tháng 9 năm 1924, ông tiếp tục giảng dạy tại Viện Catholique. Nhưng vào thời điểm đó, môi trường trong Giáo hội Công giáo La Mã hoàn toàn không dẫn đến suy nghĩ tự do, và Teilhard được yêu cầu giải thích một số quan điểm của mình.
Vào năm 1920 và 1922, ông đã viết hai bài báo, 'Chute, Rédemption et Géocentrie' (Fall, Redemption và Gerialry) và 'Notes sur quelques représentations historyories possibles du Péché originel (Lưu ý về một số Đại diện lịch sử có thể có của Nguyên tội). Khi ông trở về Pháp, Vatican đã lưu ý đến quan điểm của ông.
Trong các bài viết gây tranh cãi của mình, ông đã cố gắng diễn giải lại nhiều ý tưởng thần học, chẳng hạn như sin sin sin gốc. Năm 1925, Teilhard được lệnh ký một tuyên bố, từ bỏ các lý thuyết gây tranh cãi của mình và rời khỏi Pháp sau khi hoàn thành các khóa học của học kỳ. Cuối cùng vào tháng 4 năm 1926, ông rời Trung Quốc.
Du lịch vòng quanh
Năm 1926, Pierre Teilhard de Chardin định cư ở Trung Quốc, sống ở Tentsin với Emile Licent cho đến năm 1932. Cùng năm đó, ông tham gia cuộc khai quật đang diễn ra tại Zhoukoudian, được biết đến với cái tên Bắc Kinh Man Man, làm cố vấn. Cũng trong năm 1926-1927, ông đã khám phá thung lũng Sang-Kan-Ho và lưu diễn ở Đông Mông Cổ.
Năm 1927, ông viết ‘Le Milieu Divin [(The Divine Milieu) và bắt đầu công việc của mình trên‘ Le Phénomène Humain, (Hiện tượng của con người). Ông trở về Pháp nhưng Thượng tướng Dòng Tên đã cấm ông viết về thần học vào tháng 7 năm 1928.
Khi ở Châu Âu, anh đã đến thăm Leuven ở Bỉ, Cantal và Ariège ở Pháp. Nhưng bầu không khí ngột ngạt ở lục địa này đã khiến ông quay trở lại Trung Quốc vào tháng 11 năm 1928.
Năm 1929, ông được bổ nhiệm làm cố vấn tại Phòng thí nghiệm nghiên cứu Kainozoi được tìm thấy gần đây của Cục khảo sát địa chất Trung Quốc. Làm việc trong khả năng đó, anh đã tham gia khám phá Sinanthropus pekinensis (người đàn ông Bắc Kinh) cùng năm.
Nhận lời mời của Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Hoa Kỳ, ông tham gia Đoàn thám hiểm Trung Mông, do Ray Chapman Andrew lãnh đạo, vào năm 1930. Vào tháng 5 năm 1931, sau một chuyến đi đến Hoa Kỳ, ông đã tham gia Cuộc thám hiểm màu vàng đến Trung Á, được tài trợ bởi công ty ô tô Citroen.
Năm 1934, ông du hành ngược dòng sông Dương Tử cùng với George Barbour, đi qua các vùng núi ở Tứ Xuyên. Năm 1935, lần đầu tiên ông đến Ấn Độ với chuyến thám hiểm Yale-Cambridge và sau đó tới Java với chuyến thám hiểm của Ralph von Koenigswald nơi ông đến thăm trang web của Java Man. Sau đó, anh đến Myanmar với Cuộc thám hiểm Harvard-Carnegie.
Năm 1937, một lần nữa ông đến thăm Hoa Kỳ và viết ‘Le Phénomène spirituel, (Hiện tượng của Thần) trong chuyến đi. Từ đó, anh trở về Trung Quốc sau khi dành một chút thời gian ở Pháp, viết ‘Selnergie spirituelle de la Souffrance, (Năng lượng tâm linh của sự đau khổ) trong hành trình trở về.
Sau chiến tranh thế giới thứ hai
Pierre Teilhard de Chardin đã trải qua những năm Thế chiến thứ hai trong tình trạng gần bị giam cầm ở Trung Quốc. Tuy nhiên, vào năm 1941, ông đã có thể gửi ‘Le Phénomène Humain, đến Rome, xin phép xuất bản nó. Năm 1944, ông nhận được tin rằng công việc của mình đã bị cấm.
Sau chiến tranh, ông được phép trở lại Pháp, nhưng bị cấm xuất bản và giảng dạy. Vào tháng 7 năm 1948, ông nhận được lời mời từ Vatican để giải quyết những tranh cãi xung quanh ý tưởng của mình.
Vào tháng 10 năm 1948, ông rời Rome với hy vọng cao. Nhưng chuyến thăm hóa ra là vô ích, vì anh nhận ra rằng anh sẽ không bao giờ được phép xuất bản ‘Le Phénomène Humain hồi. Năm 1949, ông cũng bị từ chối cho phép chấp nhận Chủ tịch Cổ sinh vật học tại Collége de France.
Vào năm 1951-1952, ông đã đi du lịch đến Anh và Hoa Kỳ, cố gắng tìm một nơi để dành phần còn lại của cuộc đời mình. Cuối cùng, anh định cư ở New York, giành được một cuộc hẹn nghiên cứu tại Quỹ Wenner-Gren cho nghiên cứu nhân học.
Vào những năm 1950, ông đã hai lần đến Nam Phi, nơi với tư cách là Điều phối viên nghiên cứu, ông đã nghiên cứu các địa điểm Australopithecus. Cuối cùng, ông đi đến kết luận rằng sự đa dạng hóa là một quá trình lưỡng cực với một trung tâm châu Á và châu Phi, và trung tâm châu Phi đã dẫn trực tiếp đến sự ra đời của Homo sapiens.
Công trình chính
Pierre Teilhard de Chardin được nhớ đến nhiều nhất với ‘Le Phénomène Humain hồi (Người đàn ông hiện tượng). Trong tác phẩm này, ông đã mô tả quá trình tiến hóa là một quá trình ngày càng phức tạp, kết thúc bằng sự hợp nhất thiêng liêng hoặc ‘Omega Point đấm.
Mặc dù công trình được hoàn thành vào năm 1938-1939, nhưng nó không thể được xuất bản cho đến năm 1955 do sự phản đối của Giáo hội Công giáo La Mã.
‘Le Milieu Divin, xuất bản năm 1927, là một trong những tác phẩm quan trọng của ông. Nó kêu gọi độc giả nên thần thánh hóa hành động của họ bằng cách nhận ra rằng Chúa Kitô là trung tâm của thế giới. Nó cũng tuyên bố rằng cuộc sống chỉ được hoàn thành nếu một người ở trong xã với Chúa, trái đất và những sinh vật khác.
Giải thưởng & Thành tích
Năm 1921, Pierre Teilhard de Chardin đã được trao giải Medaille Militaire và Croix de Guerre vì sự dũng cảm của ông trong Thế chiến thứ nhất.
Năm 1937, ông được Đại học Villanova trao tặng Huân chương Gregor Mendel để công nhận các công trình của ông về cổ sinh vật học tại một Hội nghị Philadelphia.
Ông được bầu làm chủ tịch Hiệp hội Địa chất Pháp năm 1922 và là thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học Pháp năm 1950.
Cuộc sống gia đình và cá nhân
Năm 1951, Pierre Teilhard de Chardin xin phép dành những ngày cuối đời ở Pháp. Khi bị từ chối, anh định cư tại thành phố New York với tư cách là cư dân tại Nhà thờ Dòng Tên Thánh Ignatius Loyola, Đại lộ Park.
Vào ngày 15 tháng 3 năm 1955, anh nói với bạn bè rằng anh muốn chết vào ngày Phục sinh. Anh ta chết vì một cơn đau tim trong khi có một cuộc thảo luận sôi nổi tại nhà thư ký cá nhân của anh ấy vào ngày 10 tháng 4 năm 1955. Đó là một Chủ nhật Phục sinh.
Tang lễ của anh, được tổ chức vào Thứ Hai Phục Sinh, có một vài người bạn tham dự. Sau đó, hài cốt người chết của ông được chôn cất tại St. Andrew-on-Hudson, vào thời điểm đó là một tu sĩ dòng Tên.
Sự thật nhanh
Sinh nhật Ngày 1 tháng 5 năm 1881
Quốc tịch Người Pháp
Nổi tiếng: Trích dẫn của Pierre Teilhard De ChardinPhilosophers
Chết ở tuổi: 73
Dấu hiệu mặt trời: chòm sao Kim Ngưu
Còn được gọi là: Pierre Teilhard de Chardin SJ
Quốc gia sinh ra: Pháp
Sinh ra tại: Orcines, Pháp
Nổi tiếng như Triết gia
Gia đình: cha: Alexandre-Victor Emmanuel Teilhard de Chardin, Emmanuel Teilhard mẹ: Berthe de Dompiere anh chị em: Albéric, Françoir, Gabriel, Gonzague, Joseph, Marguerite Teillard-Chambon, Marguerite-Marie, Marie Ngày 10 tháng 4 năm 1955, nơi chết: Thành phố New York, New York, Hoa Kỳ Cựu sinh viên đáng chú ý: Đại học Paris Nguyên nhân tử vong: Đau tim Thêm giáo dục về sự kiện: Đại học Paris
