Sayyid Qutb là một nhà văn, nhà thơ, nhà phê bình, nhà lãnh đạo tôn giáo Ai Cập và là một phần của 'Huynh đệ Hồi giáo Ai Cập'. Ông là một nhà văn sung mãn, người đã ảnh hưởng đến nhiều người. Ông đã viết hơn 24 cuốn sách, trong đó nhiều cuốn sách vẫn chưa được phát hành tại thời điểm ông qua đời hoặc bị chính phủ phá hủy. Ông cũng là tác giả của hơn 581 bài viết về các chủ đề khác nhau như văn học và nghệ thuật, và một số tạp chí giáo dục.Ông nổi tiếng với công việc chính của mình ‘Ma'alim fi al-Tariq, hay‘ Các mốc quan trọng, mang lại ý nghĩa chính trị - xã hội của đạo Hồi. Ông cũng đã viết ‘Fi Zilal al-Qur'an Hồi khi ở trong tù, đó là một bài phê bình về Kinh Qur'an. Cộng đồng văn nhân vây quanh anh suốt cuộc đời và cộng đồng của anh bao gồm các nhân vật chính trị, nhà thơ, nghệ sĩ và nhà tư tưởng thuộc thế hệ của anh và cả các đàn anh. Các tác phẩm của ông đã được khắc sâu trong một số trường đại học và cao đẳng và được dạy như một phần của chương trình học. Sự khinh miệt của ông đối với văn hóa phương Tây, đặc biệt là Hoa Kỳ, là điều hiển nhiên. Ông xem lối sống của họ là ám ảnh, bạo lực và tư bản. Ông là một người ủng hộ thánh chiến. Những người theo ông hiện được gọi là "Qutbists" hoặc "Qutbi." Anh ta bị xử tử sau khi bị bắt vì âm mưu chống lại Gamal Abdel Nasser, Tổng thống Ai Cập.
Tuổi thơ & cuộc sống sớm
Sinh ngày 9 tháng 10 năm 1906, tại một ngôi làng Musha thuộc quận Asyut của Ai Cập, Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili thuộc một gia đình địa chủ. Cha mẹ của ông là Hajjī Ibrāhīm Qutb và Fātimah Husayn 'U tiếtān.
Anh là con cả của anh chị. Ông có một anh trai, Muhammad và các chị gái, Amīnah và Hamīdah.
Ông lớn lên trong một môi trường giàu văn hóa. Cha ông đã tổ chức các buổi diễn thuyết chính trị và cũng đọc Kinh Qur'an tại nhà.
Từ nhỏ, anh là một độc giả cuồng nhiệt. Ông bắt đầu thu thập những cuốn sách như bộ truyện Sherlock Holmes. Sách về ma thuật và chiêm tinh đã mê hoặc anh ta, và anh ta thường được tìm thấy để giúp đỡ người dân địa phương với các nghi lễ khác nhau.
Trong những năm thiếu niên, ông đã nghi ngờ các tổ chức tôn giáo và làm thế nào dư luận có thể bị ảnh hưởng bởi các tổ chức như vậy.
Ông cũng không thích các tổ chức giáo dục tập trung chủ yếu vào giáo dục tôn giáo hơn là giáo dục cấu trúc tổng hợp của tất cả các môn học có lợi cho sinh viên.
Anh ta phát triển sự khinh miệt đối với những người chỉ dạy những môn giáo dục truyền thống.
Trong thời gian 1929-33, ông định cư ở Cairo và nhận được một nền giáo dục chính thức ngang tầm với hệ thống giáo dục của Anh và bắt đầu giảng dạy tại Bộ Giáo dục Công cộng.
Nghề nghiệp
Sayyid Qutb bắt đầu sự nghiệp là một giáo viên. Năm 1922, ông đã xuất bản bài báo đầu tiên của mình trên tạp chí 'al-Balagh.' Cuốn sách đầu tiên của ông, 'Muhimmat al-Sha'ir fi al-Haya waShi'r al-Jil al-Hadir' (Nhiệm vụ của nhà thơ trong cuộc sống và thơ ca của thế hệ hiện tại) được xuất bản năm 1932, trong năm cuối cùng của ông tại tổ chức Dar al-Ulum.
Ông đã rất ấn tượng với nhà triết học Abd al-Qahir al-Jurigate và giữ ông và các tác phẩm của ông trong sự tôn trọng cao. Đến năm 1939, ông được bổ nhiệm làm 'wizarat al-ma'arif' trong Bộ Giáo dục ở Ai Cập.
Trong những năm 1940, ông đã bắt gặp các tác phẩm của bác sĩ phẫu thuật và người đoạt giải Nobel, Alexis Carrel. Sự miêu tả của ông về nền văn minh phương Tây hiện đại đã ảnh hưởng đến ông và ông gọi đó là "sự mất giá của loài người". Ông tuyên bố rằng văn hóa phương Tây đương đại đã tạo ra một xã hội cá nhân chứ không phải là các cộng đồng gắn kết.
Sayyid Qutb đến Mỹ và sống ở đó trong hai năm từ 1948 đến 1950. Ông được ghi danh tại Trường Đại học Sư phạm Colorado, Đại học Bắc Colorado ngày nay.
Ông đã nghiên cứu hệ thống giáo dục của họ và cũng đã xuất bản một trong những tác phẩm quan trọng nhất của mình 'Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam' (Công lý xã hội trong Hồi giáo) vào năm 1949.
Ông trở về Ai Cập và từ bỏ công việc chính phủ và gia nhập tổ chức Anh em Hồi giáo vào đầu những năm 1950. Anh bắt đầu chỉnh sửa 'Al-Ikhwan al-Muslimin', tạp chí hàng tuần của Huynh đệ Hồi giáo.
Quan điểm về chủ nghĩa thế tục
Sayyid Qutb bắt đầu như một người ủng hộ chủ nghĩa thế tục; tuy nhiên, quan điểm của ông đã thay đổi theo thời gian. Các học giả có một số lý thuyết về sự thay đổi tâm trí của ông.
Một số người tin rằng cuộc sống trong tù từ 1954 đến 1964 đã thay đổi quan điểm của ông. Anh ta thấy anh em Hồi giáo bị tra tấn về thể xác và tinh thần, điều đó khiến anh ta nghĩ về một chính phủ duy trì luật Hồi giáo có thể hạn chế sự ngược đãi.
Một lời giải thích khác là kinh nghiệm của anh ta ở Mỹ với tư cách là một người da nâu, và sự khoan dung của Nasser về phía tây cho anh ta thấy sự thiếu hiểu biết có thể là mối đe dọa đối với chủ nghĩa thế tục.
Triết lý chính trị
Sayyid Qutb trong những năm cuối đời dựa trên ý kiến chính trị của mình về đạo Hồi và tin rằng đó là một hướng dẫn đầy đủ cho một cuộc sống lý tưởng. Ông cũng nghĩ rằng chính phủ nên kết hợp luật sharia, mặc dù ý kiến khác nhau về vấn đề này.
Ông đề xuất ý tưởng về "chế độ độc tài chính trị" và tự do chính trị dựa trên sự phán xét của nhà độc tài công chính.
Sau đó, ông sửa đổi các tuyên bố của mình và nói rằng theo luật sharia, không nên có cơ quan quản lý nào trên các luật. Trong các tác phẩm trước đây của mình, ông đã mô tả thánh chiến quân sự là một phương tiện phòng thủ, trong khi sau đó ông tuyên bố rằng nó có thể được coi là tấn công.
Sayyid Qutb ý kiến về chủ đề quản trị Hồi giáo khác với những người theo chủ nghĩa cải cách và Hồi giáo hiện đại. Những người theo chủ nghĩa hiện đại tin rằng dân chủ là Hồi giáo, như chương Shura của Kinh Qur'an hợp pháp hóa các cuộc bầu cử và dân chủ.
Tuy nhiên, ông giải thích rằng chương của Shura chỉ được biết đến trong thời kỳ Mekkan, nơi không có vấn đề về quản trị. Ông nói rằng không có đề cập đến bầu cử hay dân chủ ở Shura, và quốc vương chỉ trao cho một số người bị trị, như luật pháp đã nêu.
Ông đã chứng kiến bạo lực khủng khiếp, tấn công và tra tấn trong cuộc Cách mạng Nasser năm 1952 và cũng chống lại hệ tư tưởng đang lên của chủ nghĩa dân tộc Ả Rập.
Sự chỉ trích
Các tác phẩm của Sayyid Qutb đã khuyến khích một số người Hồi giáo nhưng cũng phải đối mặt với những chỉ trích gay gắt. Sau hậu quả của cuốn sách 'Những cột mốc' và sự thất bại của âm mưu ám sát Nasser, những người Hồi giáo chính thống đã phản đối quan điểm của ông về "sức mạnh thể chất", thể chế truyền thống và các truyền thống. "
Các học giả của Đại học Al-Azhar tuyên bố ông là "munharif" hoặc lệch lạc sau khi chết. Người Hồi giáo theo chủ nghĩa hiện đại đặt câu hỏi về sự hiểu biết của ông về sharia, mà ông coi là phương thuốc cho mọi vấn đề.
Ông cũng bị chỉ trích vì quan điểm của mình đối với không chỉ các nền văn hóa ngoài Hồi giáo, mà còn từ chối văn hóa Hồi giáo và những lời dạy của bốn caliph đầu tiên.
Mặt khác, những người bảo thủ coi các tư tưởng Hồi giáo và cải cách của ông là phương tây và đổi mới, do đó báng bổ.
Cuộc sống gia đình và cá nhân
Sayyid Qutb có vấn đề về hô hấp cùng với các bệnh lý thực thể khác. Ông vẫn là một cử nhân trong suốt cuộc đời của mình. Niềm tin tôn giáo của anh ta ngăn anh ta kết hôn.
Anh ta nghĩ rằng Kinh Qur'an đã dạy phụ nữ rằng "Đàn ông là người quản lý các vấn đề của phụ nữ" và anh ta nói rằng anh ta không bao giờ có thể tìm thấy một người phụ nữ sở hữu "sự trong sạch và tinh thần đạo đức" và do đó vẫn độc thân.
Năm 1954, Qutb và các thành viên khác của Brotherhood âm mưu giết Nasser và lật đổ chính phủ của ông. Tuy nhiên, kế hoạch của anh ta đã không thành công, và anh ta đã bị cầm tù cùng với các thành viên khác trong Brotherhood.
Ông được ra tù năm 1964 theo yêu cầu của Thủ tướng Iraq Abdul Salam Arif. Sau tám tháng, anh ta lại bị bắt vì âm mưu chống lại chính phủ.
Một số khoản phí đã được đánh vào Qutb. Tuy nhiên, phiên tòa của anh ta được coi là một sự giả tạo. Cuối cùng, anh ta bị kết án tử hình cùng với sáu người tham gia khác từ tổ chức Anh em Hồi giáo.
Sayyid Qutb đã bị trừng phạt vì âm mưu chống lại tổng thống và các giám đốc điều hành Ai Cập khác và âm mưu giết chết Nasser mặc dù ông không bao giờ lãnh đạo bất kỳ cuộc tấn công nào. Ông đã bị xử tử bằng cách treo cổ vào ngày 29 tháng 8 năm 1966, khi ông 59 tuổi.
Sự thật nhanh
Sinh nhật Ngày 9 tháng 10 năm 1906
Quốc tịch Ai Cập
Chết ở tuổi: 59
Dấu hiệu mặt trời: Thiên Bình
Còn được gọi là: Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
Quốc gia sinh ra: Ai Cập
Sinh ra ở: Mūshā, Asyut đốc, Khedivate của Ai Cập
Nổi tiếng như Lãnh đạo tôn giáo
Gia đình: cha: Hajjī Ibrāhīm Qutb mẹ: Fātimah Husayn 'Anh chị em của Uhyān: Muhammad Qutb Chết vào ngày 29 tháng 8 năm 1966 Nơi chết: Cairo, Ai Cập Đáng chú ý Cựu sinh viên: Đại học Bắc Colorado, Đại học Cairo Đại học Cairo, Đại học Bắc Colorado, Khoa Dar al-Ulum - Đại học Cairo, Đại học Cairo
