Một triết gia nổi tiếng người Pháp, nhà hoạt động xã hội và nhà huyền môn tôn giáo, Simone Weil được công nhận vì những cam kết xã hội mạnh mẽ và phân tích sâu rộng về các thuộc tính khác nhau của nền văn minh hiện đại. Nói cách khác, Simone Weil là một người có trí tuệ phi thường và xuất chúng được xác định nhờ trí thông minh, sự đồng cảm với tầng lớp lao động và niềm tin tôn giáo mạnh mẽ vào Chúa Kitô, mặc dù thực tế rằng cô là người Do Thái. Mặc dù sinh ra và lớn lên trong một gia đình tư sản giàu có và có học thức, nhưng Weil đồng cảm với hoàn cảnh của người nghèo từ khi còn rất nhỏ. Simone de Beauvoir, đồng nghiệp đại học Weil, đồng thời là một nhà văn nữ quyền nổi tiếng, trong cuốn sách ‘Hồi ức của một cô con gái ngoan ngoãn, đã làm nổi bật trí thông minh của Weil và bản tính hào phóng của cô. Được mệnh danh là một trong những nhà tư tưởng nguyên bản nhất trong thời đại của cô, Simone đã viết một loạt các bài thơ và tạp chí trong suốt cuộc đời của cô, mặc dù phần lớn các tác phẩm của cô đã được xuất bản sau đó. Các tác phẩm của cô đã hòa trộn trớ trêu với phong cách văn xuôi trí tuệ cao và thần học chán nản. Trí tuệ sớm phát triển, cô là một kẻ nổi loạn trong tim và chọn duy trì sự trinh trắng trong suốt cuộc đời. Khám phá thêm về cuộc sống, thời thơ ấu và dòng thời gian của cô trong tiểu sử dưới đây.
Simone Weil từ thời thơ ấu và cuộc sống sớm
Sinh ngày 3 tháng 2 năm 1909, tại Paris, cha mẹ Do Thái theo thuyết bất khả tri của Alsatian, Simone Weil tự hào về một dòng máu có đặc điểm nổi bật là sự khôn ngoan của nó. Cha của cô, Bernard Weil là một bác sĩ Alsace và mẹ cô, Selma Weil (nhũ danh Salomea Reinherz), là một người Áo-Galicia xuất thân từ một gia đình kinh doanh Do Thái giàu có. Khi còn nhỏ, Selma muốn trở thành bác sĩ, nhưng cha cô không ủng hộ quyết định của cô. Do đó, là một người mẹ, cô muốn có nền giáo dục tốt nhất cho con mình. Anh trai của Simone, Andre Weil là một người giỏi toán học, người có thể dễ dàng giải quyết các vấn đề về số lượng tiến sĩ, ngay cả khi anh ta mười hai tuổi. Như định mệnh sẽ có, Andre Weil tiếp tục trở thành một trong những nhà toán học vĩ đại nhất thế kỷ 20. Selma Weil có một nỗi ám ảnh về vi khuẩn và truyền lại những thói quen quá mức của mình cho con. Do đó, Simone được đưa lên để tránh mọi hình thức tiếp xúc thân thể trong cuộc sống của cô. Cô cũng cảm thấy mạnh mẽ về thức ăn và từ bỏ đường khi mới 6 tuổi, vì nó không được dùng cho những người lính Pháp trong chiến tranh. Cả đời, cô bị viêm xoang, đau đầu dữ dội và sức khỏe thể chất kém, và do suy dinh dưỡng, cô phải chịu đựng những trải nghiệm thần bí.
Giáo dục
Một cô gái trẻ với khả năng trí tuệ vượt trội, Simone thông thạo tiếng Hy Lạp cổ đại, tiếng Phạn và nhiều ngôn ngữ hiện đại khác. Khi còn là một đứa trẻ, cô theo học Lycée Fénelon và dưới sự dạy dỗ của nhà triết học người Pháp chống đối nổi tiếng Alain (Emile Auguste Chartier), cô đã lấy bằng cử nhân triết học ở tuổi 15 tuổi. đủ điều kiện cho các nghiên cứu tiếp theo tại trường học nghiêm túc nhất của Pháp École Normale, được ghi nhận vì trí tuệ cao cả và sự nghiêm túc trong học tập. Cô đạt điểm cao nhất trong kỳ thi tuyển sinh toàn quốc và năm 1931 tốt nghiệp với thứ hạng cao nhất. Trong thời gian này, cô đã thu hút sự chú ý vì thái độ kiên quyết và không linh hoạt của mình. Cô có biệt danh là Trinh Nữ Đỏ, vì cứng đầu và cận thị. Năm 1931, cô được trao giải Agrégation in Philistic, tương tự như bằng tiến sĩ tại École Normale Supérieure. Ở đó, cô đã hoàn thành một luận văn về chủ đề ‘Khoa học & Nhận thức ở Descartes. Cô đã làm các ông bố thành phố ngạc nhiên khi phối hợp và xử lý với những người lao động không có việc làm trong thị trấn.
Là một giáo viên, triết gia và một nhà hoạt động xã hội
Simone muốn dạy triết học cho người lao động. Tuy nhiên, do sức khỏe yếu, cô quyết định bỏ qua việc giảng dạy và dành cả đời để biết thêm về nhu cầu và yêu cầu thực tế của người lao động. Cô không chỉ dạy những bài học miễn phí cho công nhân đường sắt, mỏ và công nhân, mà còn quyên góp phần lớn tiền lương và thời gian của mình để giúp họ trong cuộc đấu tranh vì công lý kinh tế. Từ giữa năm 1931 đến 1938, cô làm việc tại một số trường bao gồm Le Puy, Auxerre, Roanne, Bourges và Saint-Quentin. Trong thời gian làm giáo viên, cô ngay cả những học sinh thông minh nhất cũng thất bại trong kỳ thi giữa năm do cô bị yêu cầu từ chức. Cô phủ nhận việc đặt các bài báo của mình xuống và như được hỗ trợ bởi các học sinh của mình mặc dù thực tế là những lời dạy không chính thống của cô đang làm hỏng sự nghiệp học tập của họ. Sau này, cô đã bị đuổi khỏi chức vụ giáo viên và vì điều này, cô đã bày tỏ lòng biết ơn với các tiền bối của mình thông báo rằng cô luôn coi việc bắn là đỉnh cao thông thường của sự nghiệp. Sau này, cô lại dạy ở Lycée, ở Roanne và ở đó cô nói với các sinh viên "Bất cứ khi nào, trong cuộc sống, một người tích cực tham gia vào một cái gì đó, hoặc một người đau khổ dữ dội, người ta không thể nghĩ về chính mình." Ngoài ra, cô tuyên bố rằng kinh nghiệm phải là nền tảng của văn bản. Trong bối cảnh này, cô từng nói: "Người đàn ông thông minh tự hào về trí thông minh của mình giống như người đàn ông bị kết án, người tự hào về tế bào của mình." Bên cạnh việc giảng dạy ở đó, cô tiếp tục giúp đỡ những người lao động thất nghiệp và bị áp bức. Ngay sau đó, cô rời giảng dạy và tiếp tục làm việc và sống ở cấp thấp nhất trong hệ thống nhà máy của Pháp, với tư cách là một nữ công nhân không được đào tạo trong một năm (1934-35). Cô ấy đã thực hiện công việc nhà máy tốc độ mảnh nhưng vì bàn tay nhỏ và yếu khác thường của cô ấy với sự kết hợp của quá nhiều trí thông minh, cô ấy đã không làm việc khẩn trương. Vì vậy, cô đã trả tiền cho bố mẹ để cung cấp thức ăn cho mình và khi không còn tiền, cô vẫn đói. Trong thời gian này, cô bị đau nửa đầu nghiêm trọng, dẫn đến suy yếu về thể chất và tinh thần và cản trở công việc của cô. Mặc dù là một người không bạo lực, cô làm việc tình nguyện với những người Cộng hòa trong cuộc Nội chiến Tây Ban Nha năm 1936. Cô được tiểu thuyết gia Georges Bataille gọi là "tiểu thư Don Quixote", sau khi quan sát sự khủng khiếp của cuộc chiến ở Tây Ban Nha, cô đã bộc lộ sự thất vọng Đối với những triết lý và ý tưởng trong các tạp chí của mình. Cô đã chứng kiến rằng Chủ nghĩa Cộng sản đã dẫn đến nền tảng của chế độ độc tài Nhà nước. Đó là vào năm 1934, khi cô viết, Từ người, không thể giúp được gì. Sau đó, Simone đã bị ấn tượng và say mê với 'chủ nghĩa vô chính phủ' và 'chủ nghĩa hiệp đồng' trong một thời gian và trong khoảng thời gian này, cô làm việc cho phong trào công đoàn vô chính phủ La Révolution Prolétarianne, gần Zaragoza, Tây Ban Nha. tai nạn trong đó cô bị bỏng nặng và bị thương với dầu sôi và phải đến Bồ Đào Nha để điều trị.
Thay đổi tôn giáo và kinh nghiệm huyền bí
Đó là vào năm 1935, cô đã bị lôi kéo theo Kitô giáo, nhưng từ chối được rửa tội. Cô đọc thơ Hy Lạp và nghe nhạc Gregorian và đó là vào năm 1937, khi cô có trải nghiệm tâm linh đầu tiên của mình tại Vương cung thánh đường Santa Maria degli Angeli, trong nhà nguyện của Thánh Phanxicô Assisi, ở Assisi, Ý. Cô giải thích kinh nghiệm thần bí của mình rằng, một thứ gì đó mạnh mẽ hơn tôi đã buộc tôi lần đầu tiên trong đời phải quỳ xuống. "Sau đó, vào năm 1938, Simone Weil đã chuyển đổi tôn giáo của mình từ Do Thái sang Kitô giáo. , cô đã có một trải nghiệm huyền bí khác tại tu viện Solesmes, Pháp, nơi cô gặp một phụ nữ Công giáo trẻ người Anh, người quen cô với thơ siêu hình tiếng Anh thế kỷ 17, đặc biệt là bài thơ 'Tình yêu', được chấp bút bởi George Herbert. Học bài thơ, cô đọc thuộc lòng hết lần này đến lần khác như một lời cầu nguyện và trong một trong những bài đọc này, cô cảm thấy sự hiện diện của Chúa Giêsu Kitô. Sau đó, cô viết: "Chính Chúa Kitô đã xuống và đưa tôi đi." Đó là vào cùng năm đó. Trong lần đầu tiên, cô đọc bản Di chúc cổ xưa hoàn chỉnh. Trong lúc đó, tình trạng sức khỏe của cô ngày càng xấu đi, vì thể chất rất yếu và dễ bị bệnh. Thay vì bày tỏ sự đau buồn về tình trạng của mình, cô rất đau đớn. bước quan trọng trong cuộc thám hiểm tìm kiếm sự thật. Do đó, bằng cách thoát khỏi bảng chữ cái I, cô tin rằng mình đang xây dựng một căn phòng cho vị thần linh thiêng trong tâm hồn mình cho sự thật thiêng liêng và vĩnh cửu. Simone Weil đã gặp Cha Joseph-Marie Perrin tại Brussilles và có những cuộc trò chuyện dài về Kitô giáo và về những trải nghiệm tâm linh của cô.
Thoát và cái chết của Simone Weil
Vào thời điểm người Đức chinh phục Paris trong Thế chiến II và có sự cai trị của Đức Quốc xã trên khắp đất nước, gia đình Weil chuyển đến miền nam nước Pháp, nơi cô làm công nhân nông trại. Năm 1942, cô trốn tránh cha mẹ sang Hoa Kỳ của nước Mỹ. Cô tạm thời sống ở New York, ở Harlem với những người nghèo. Vào thời điểm đó, cô thường tham dự thánh lễ hàng ngày tại nhà thờ Corpus Christi. Sau đó, Simone tới Luân Đôn để tham gia Kháng chiến Pháp. Đó là vào năm 1943, cô được chẩn đoán mắc bệnh lao và được yêu cầu nghỉ ngơi hoàn toàn và ăn uống lành mạnh. Tuy nhiên, cô đã từ chối tận dụng bất kỳ sự đối xử đặc biệt nào do các triết lý chính trị của mình và tham gia vào hoạt động xã hội. Bên cạnh đó, để phân loại bản thân với người dân Pháp, những người nằm dưới sự cai trị của người Đức, cô đã từ chối ăn nhiều hơn khẩu phần bị trừng phạt ở Pháp, vốn nằm dưới sự kiểm soát của người Đức. Điều này dẫn đến sức khỏe kém và làm suy yếu khả năng miễn dịch và các cơ quan chức năng của cô. Simone Weil đã được chuyển đến Ashford Sanatorium ở Kent County, England. Sau vài tháng ở lại trong nhà điều dưỡng, Simone Weil đã qua đời vào ngày 24 tháng 8 năm 1943.
Xuất bản tác phẩm của cô
Simone, trước khi rời Pháp, đã trao tất cả sổ ghi chép và các bài viết khác của mình cho Gustave Thibon, một nhà thần học không chuyên nghiệp phụ trách một thuộc địa nông nghiệp công giáo, trở thành cơ sở cho các tác phẩm của bà. Gustave giới thiệu cô với Cha Joseph-Marie Perrin. Cha Perrin cũng trong thời gian sắp tới đã xuất bản những lá thư Simone lề viết cho ông với một số bài tiểu luận dưới tiêu đề - Attente de Dieu xông (Chờ đợi Chúa). Ngoài ra, khi cô còn là giáo viên ở Roanne, Anne Reynaud-Guérithault, một trong những học sinh của cô, đã lấy và bảo quản tất cả các ghi chú mà cô đã lấy từ Simone. Những ghi chú về triết học đã được ban hành nhiều năm sau đó và hiện đang được nghiên cứu và sử dụng làm sách khóa học trong các chương trình cấp đại học về triết học.
Tác phẩm viết quan trọng của cô
Các tác phẩm viết của Simone Weil, đã được thu thập và xuất bản sau đó. Các tác phẩm viết lách quan trọng nhất của bà bao gồm 'La Pesanteur et la grce' (1947, Gravity and Grace), là một bản tóm tắt các bài tiểu luận và cách ngôn tâm linh, 'Lunracinement' (1949, The Need for Roots), một bài tiểu luận dựa trên nhiệm vụ của con người và nhà nước, 'Attente de Dieu' (1950, Chờ đợi Chúa), một tiểu sử có tác dụng huyền bí, 'Oppression et Liberté' (1955, Oppression and Liberty), tuyển tập các tiểu luận chính trị và triết học dựa trên chiến tranh , công việc nhà máy, ngôn ngữ và các chủ đề khác như vậy, và 'Ba tập của Cahiers' (1951 195656, Notebook).
Trích dẫn của Simone Weil |
Sự thật nhanh
Sinh nhật Ngày 3 tháng 2 năm 1909
Quốc tịch Người Pháp
Nổi tiếng: Trích dẫn của Simone WeilEconomists
Chết ở tuổi: 34
Dấu hiệu mặt trời: Bảo Bình
Sinh ra ở: Paris
Nổi tiếng như Triết gia, nhà huyền môn và nhà hoạt động xã hội
Gia đình: cha: Bernard Weil Mẹ: Salomea Reinherz anh chị em: André Weil qua đời vào ngày 24 tháng 8 năm 1943: Ashford City: Paris Giáo dục thêm: Lycée Fénelon, Paris, Pháp (1920-24), Lycée Victor Duruy, Paris , Pháp (1924-25), Lycée Henri-IV (1925-28), Triết học BA, École Normale Supérieure (1928-31)
